Pertanyaan : Bolehkah posisi imam di belakang makmum seperti yang terjadi di makkah akhir-akhir ini karena ada renovasi air zam-zam ?
Jawaban :
Menurut Qoul Jadid (pendapat para ulama yang baru) : Ma’mum harus dibelakang Imam, tidak boleh mendahului Imamnya.
Menurut Qoul Qodim (pendapat para ulama yang lama) : Ma’mum yang mendahului Imam tidak sampai membatalkan Shalat, sama dengan pendapatnya Imam Malik.
Ketentuan itu berlaku bagi Jamaah Shalat di luar masjidil Haram.
Di nMasjidil Haram, di Sunnatkan Imamnya berada di belakang Maqom Ibrahim dan Makmumnya Sunnat mengitari Ka’bah meskipun ada sebagian dari mereka yang mendahului Imamnya (tempat Shalatnya), asalkan bukan Makmum yang searah dengan Imam.
العزيز شرح الوجيز ج ٢ ص ١٧٢
فأما الشروط فقد عدها ستة:
أحدها: أن لا يتقدم المأموم على الإمام في جهة القبلة، فإن تقدم ففيه قولان:
الجديد: أن صلاته لا تنعقد، كما لو كان متقدما عند التحرم، وتبطل لو تقدم في خلالها، وبهذا قال أبو حنيفة وأحمد: لأن المخالفة في الأفعال مبطلة على ما سيأتي، وهذه المخالفة أفحش من المخالفة في الأفعال، وهذا هو الذي أورده في الكتاب.
والقديم وبه قال مالك: أنه لا يخل بالصلاة؛ لأنه خطأ في الموقف فأشبه الخطأ بالوقوف على اليسار.
إذا عرفت حكم المتقدم عرفت أن هذا الشرط مختلف فيه، وإدراجه في الشروط جواب على الجديد، والأدب للمأموم أن يتخلف عن موقف الإمام قليلاإذا كان واحدا، فإن أم به اثنان فصاعدا فيصطفون خلفه، ويكون بينهم وبين الإمام قدر من التخلف صالح كما سيأتي، ولو ساوى الإمام المأموم فلم يتخلف ولا تقدم صحت صلاته.
هذا فيمن بعد عن البيت، أما إذا صلوا جماعة في المسجد الحرام، فالمستحب أن يقف الإمام خلف المقام، ويقف الناس مستدبرين بالكعبة، فإن كان بعضهم أقرب إليها، نظر إن كان متوجها إلى الجبهة التي توجه إليها الإمام ففيه القولان؛ القديم والجديد، وإن كان متوجها إلى غيرها فطريقان، عن أبي إسحاق المروزي أنه على القولين.
اسنى المطالب ج ١ ص ٢٢٢
(و) أن (يقف الإمام خلف المقام) أي مقام إبراهيم – عليه الصلاة والسلام – اقتداء بفعله – صلى الله عليه وسلم – وفعل الخلفاء الراشدين بعده (وإن قربوا) أي المؤتمون به (من الكعبة) بأن كانوا أقرب إليها منه (لا من جهته جاز) إذ لا يظهر بذلك مخالفة فاحشة؛ ولأن رعاية القرب، والبعد في غير جهته مما يشق بخلاف جهته فلو توجه للركن الذي فيه الحجر مثلا فجهته مجموع جهتي جانبيه كما مر في باب استقبال القبلة فلا يتقدم عليه المأموم المتوجه له ولا لإحدى جهتيه
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
