Pertanyaan : Apakah ketika Shalat kita harus memiringkan badan kita agak ke kanan sebagaimana banyak terjadi di-Masjid-masjid yang telah mengubah posisi Sajadahnya?
Jawaban :
Dalam Shalat kita di-Syaratkan harus menghadap Kiblat, yang dalam hal ini adalah Ka’bah. Para Ulama’ dalam Madzhab Syafii bebeda pendapat mengenai posisi tepatnya dalam mengahad Kiblat. Apakah harus tepat dengan Ka’bah / kotaknya atau cukup menghadap ke arahnya/ barat.
Menurut pendapat yang Rojih, orang yang Sholat diharuskan menghadap tepat ke kotak Ka’bah, tidak cukup hanya mengahadap ke arahnya saja [arah barat].
Pendapat yang lain mencukupkan mengahadap ke arah Kiblat, yaitu arah barat bagi penduduk Indonesia. Pendapat ini dipilih oleh Imam Al Ghozali dan dibenarkan oleh Imam Al Jurjani, Ibnu Kajin, Ibnu Abi Ishrun. Dan Imam Al Mahalli juga menetapkan pendapat ini. Imam Al Adzra’i berkata : Sebagian Ashab Syafii menyebutkan bahwa pendapat ini adalah pendapat Qoul Jadid, dan pendapat inilah pendapat yang Al Mukhtar/ dipilih, sebab sangat sulit sekali apabila penduduk bumi yang jauh dari Ka’bah diharuskan lurus dengan kotak Ka’bah yang kecil.
Alhasil, dalam masalah ini kita hanya diharuskan memiliki dugaan bahwa kita sudah menghadap ke Kiblat, baik arahnya atau kotak Ka’bahnya. Baik lurus mengahad ke barat atau agak miring ke kanan.
بغية المسترشدين ص ٧٨
(مسألة : ك) : الراجح أنه لا بد من استقبال عين القبلة ، ولو لمن هو خارج مكة فلا بد من انحراف يسير مع طول الصف ، بحيث يرى نفسه مسامتاً لها ظناً مع البعد ، والقول الثاني يكفي استقبال الجهة ، أي إحدى الجهات الأربع التي فيها الكعبة لمن بعد عنها… وهو قويّ ، اختاره الغزالي وصححه الجرجاني وابن كج وابن أبي عصرون ، وجزم به المحلي ، قال الأذرعي : وذكر بعض الأصحاب أنه الجديد وهو المختار لأن جرمها صغير يستحيل أن يتوجه إليه أهل الدنيا فيكتفى بالجهة ، ولهذا صحت صلاة الصف الطويل إذا بعدوا عن الكعبة ، ومعلوم أن بعضهم خارجون من محاذاة العين ، وهذا القول يوافق المنقول عن أبي حنيفة وهو أن المشرق قبلة أهل المغرب وبالعكس ، والجنوب قبلة أهل الشمال وبالعكس ، وعن مالك أن الكعبة قبلة أهل المسجد ، والمسجد قبلة أهل مكة ، ومكة قبلة أهل الحرم ، والحرم قبلة أهل الدنيا ، هذا والتحقيق أنه لا فرق بين القولين ، إذ التفصيل الواقع في القول بالجهة واقع في القول بالعين إلا في صورة يبعد وقوعها ، وهي أنه لو ظهر الخطأ في التيامن والتياسر ، فإن كان ظهوره بالاجتهاد لم يؤثر قطعاً ، سواء كان بعد الصلاة أو فيها ، بل ينحرف ويتمها أو باليقين ، فكذلك أيضاً إن قلنا بالجهة لا إن قلنا بالعين ، بل تجب الإعادة أو الاستئناف ، وتبين الخطأ إما بمشاهدة الكعبة ولا تتصوَّر إلا مع القرب ، أو إخبار عدل ، وكذا رؤية المحاريب المعتمدة السالمة من الطعن قاله في التحفة ، ويحمل على المحاريب التي ثبت أنه صلى إليها ومثلها محاذيها لا غيرهما
(مسألة : ك) : محل الاكتفاء بالجهة على القول به عند عدم العلم بأدلة العين ، إذ القادر على العين إن فرض حصوله بالاجتهاد لا يجزيه استقبال الجهة قطعاً ، وما حمل القائلين بالجهة على ذلك إلا كونهم رأوا أن استقبال العين بالاجتهاد متعذر ، فالخلاف حينئذ لفظي إن شاء الله تعالى لمن تأمل دلائلهم
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
