Diskripsi .
Termaktub dalam kitab safinah bahwasanya termasuk sunah sujud sahwi adalah meninggalkan sebagian dari sebagiannya sunah ab’adl (ترك البعض من ابعاض الصلاة). sehubung dengan diantara sunah ab’adl adalah qunut, maka perlu diketahui tentang lafadh bacaan qunut subuh secara detail sehingga tidak ada sebagian lafad qunut yg tertinggal, namun tidak bisa dipungkiri bahwasanya qunut yang terjadi dimasyarakat itu berbeda, contoh sebagian memakai lafadl (برحمتك) sebagian tidak, sebagian membaca فانه لا يذل sebagian memakai وانه لا يذل, dll,pertanyaan :
a. sebenarnya bagaimanakah lafadl qunut yg benar ?
b. sebatas manakah meninggalkan sebagian lafadl qunut disunahkan sujud sahwi (melihat lafadl qunut yang terjadi dikalangan masyarakat lafafnya berbeda”)?
c. bila meninggalkan lafadl (برحمتك) apakah di sunahkan sujud sahwi?
kalau di perkenankan mohon sertakan ibarotnya njih( Darussalam, Purwodadi )
Jawaban :
Kebanyakan para Ulama’ berpendapat bahwa tidak ada ketentuan doa di dalam Doa Qunut. Doa Qunut adalah ungkapan yang berisi Doa dan pujian. Maka setiap yang dipanjatkan ketika Qunut apabila telah berisi doa dan pujian, maka demikian telah cukup [seandainya seseorang ber-Qunut dengan menggunakan doa tersebut maka demikian itu boleh dan demikian itu telah menghasilkan Sunnat]
Doa yang biasa kita baca yang berupa [اللهم اهدني فيمن هديت] adalah doa Qunut yang dipilih dari riwayat Imam Hasan bin Ali ra atau Abu Huroiroh.
Sedangkan orang yang dianjurkan melakukan Sujud Sahwi adalah orang yang :
1. Tidak Qunut/ tidak doa sama sekali atau tidak membaca sebagian lafadz Qunut.
2. Tidak membaca Shalawat kepada Nabi Muhammad saw ketika Qunut.
3. Tidak membaca Salam kepada Nabi Muhammad saw ketika Qunut.
4. Tidak membaca Shawalat kepada keluarga Nabi Muhammad saw ketika Qunut.
5. Tidak membaca Salam kepada keluarga Nabi Muhammad saw ketika Qunut.
Orang yang berdoa Qunut dengan Qunut nya Nabi Muhammad saw hendaknya membaca dengan sempurna, sebab apabila kurang 1 kalimat atau 1 huruf, maka ia tetap dianjurkan menambalnya dengan Sujud Sahwi. Diantara perkara yang menyebabkan kita melakukan Sujud Sahwi adalah meninggalkan sebagian lafadz Qunut yang dibaca oleh Nabi Muhammad saw.
Maka orang yang tidak membaca [برحمتك يا ارحم الراحمين] Ketika qunut tidak perlu melakukan sujud sahwi, sebab itu bukan bagian dari lafadz qunut nya Nabi saw
فتح الفريب ص ٨٠
(و) القنوت (في) آخر (الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان). وهو كقنوت الصبح المتقدم في محله ولفظه. ولا تتعين كلمات القنوت السابقة؛ فلو قنت بآية تتضمن دعاء وقصد القنوت حصلت سنة القنوت.
الأذكار النووية ص ٦١
وأما لفظه، فالاختيار أن يقول فيه ١٥٩ – ما روينا في الحديث الصحيح في سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والبيهقي، وغيرها، بالإسناد الصحيح عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: “اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت “. قال الترمذي: هذا حديث حسن، قال: ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت شيئا أحسن من هذا. وفي رواية ذكرها البيهقي: أن محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إن هذا الدعاء [هو الدعاء] الذي كان أبي يدعو به في صلاة الفجر في قنوته
١٦٠ – ويستحب أن يقول عقيب هذا الدعاء: ” اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد وسلم “، فقد جاء في رواية النسائي في هذا الحديث بإسناد حسن : ” وصلى الله على النبي “.
١٦١ – قال أصحابنا: وإن قنت بما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان حسنا، وهو أنه قنت في الصبح بعد الركوع فقال: ” اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ولا نكفرك، ونؤمن بك ونخلع من يفجرك، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك الجد بالكفار ملحق. اللهم عذب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وأصلح ذات بينهم، وألف بين قلوبهم، واجعل في قلوبهم الإيمان والحكمة، وثبتهم على ملة رسولك صلى الله عليه وسلم، وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه، وانصرهم على عدوك وعدوهم إله الحق واجعلنا منهم “. الى أن قال … قال أصحابنا: يستحب الجمع بين قنوت عمر رضي الله عنه وما سبق، فإن جمع بينهما، فالأصح تأخير قنوت عمر، وإن اقتصر فليقتصر على الأول، وإنما يستحب الجمع بينهما إذا كان منفردا أو إمام محصورين يرضون بالتطويل.
الياقوت النفيس ص ٤٤
ابعاض الصلاة عشرون : القنوت، وقيامه، والصلاة على النبي فيه، وقيامه، والسلام على النبي فيه، وقيامه، والصلاة على الآل فيه، وقيامه، والسلام عليهم فيه، وقيامه
العزيز ج ١ ص ٥١٧
وهل تتعين كلمات القنوت؟ فيه وجهان:
أحدهما: وهو الذي ذكره المصنف في “الوسيط”؛ نعم كالتشهد.
وأظهرهما: عند الأكثرين: لا. بخلاف التشهد؛ لأنه فرض، أو من جنس الفرض، وعلى هذا قالوا: لو قنت بما روي عن عمر -رضي الله عنه- كان حسنا، وسنذكره في باب النوافل -إن شاء الله تعالى
نهاية الزين ص ٨٢
وترك بعض القنوت ولو كلمة ككله ما لم يقطعه ويعدل إلى آية تتضمن ثناء ودعاء وإلا فلا سجود من جهة ترك القنوت بخلاف ما إذا قطعه واقتصر على ما أتى به فيسجد ولو اقتصر ابتداء على قنوت عمر فلا سجود لإتيانه بقنوت كامل
كاشفة السجا ص ١٢٢
والقنوت هو ذكر مخصوص مشتمل على دعاء وثناء، ويحصل بكل لفظ اشتمل عليهما بأي صيغة شاء كقوله اللهم اغفر لي يا غفور، فالداء يحصل باغفر والثناء يحصل بيغفور، وكذلك ارحمني يا رحيم …..
والأفضل هو القنوت الوارد على النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الحاكم عن ابي هريرة وهو اللهم اهدني …
كاشفة السجا ص ١١٩
او بعض البعض ) اي او ترك بعض من البعض الواحد كترك الكلمة من القنوت الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذا ابدال حرف بآخر، اما ترك الفاء من : فإنك تقضي، او الواو من وإنه لا يذل، فلا سجود لتركها للخلاف في ذلك.
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
