Pertanyaan : Bagaimana hukumnya orang yang memelihara anjing dirumahnya dan dia sholat, Apakah sholat nya sah? Sedangkan dia hanya berwudhu saja tanpa membersihkan bekas-bekas anjing yang masuk kedalam rumahnya
( Alak Sanjaya )
Jawaban :
Dalam pertanyaan ini setidaknya terdapat 3 permasalahan.
1. Hukum memelihara anjing. Hukum memelihara anjing adalah tidak boleh apabila tidak ada Hajat. Tapi apabila ada Hajat, seperti untuk berburu, menjaga rumah dls maka boleh.
2. Anjing dapat menajiskan terhadap sesuatu yang disentuhnya apabila salah satu dari benda yang menyentuh/ anjing dan benda yang disentuh/ bagian rumah berada dalam kondisi basah.
3. Mengenai Sah dan tidak nya Shalat. Orang yang Shalat harus berada dalam kondisi suci dari Najis, baik badan, pakaian atau barang yang dibawanya.
Maka hukum Shalatnya orang yang memelihara anjing adalah tetap Sah selama ia mendirikan Shalat ditempat yang Suci, dan mengenakan pakaian yang suci serta tidak membawa barang yang Najis.
[Zean Areev]
الموسوعات الفقهية ج ٣٥ ص ١٢٥
اقتناء الكلب :
4 – اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز اقتناء الكلب إلا لحاجة : كالصيد والحراسة ، وغيرهما من وجوه الانتفاع التي لم ينه الشارع عنها (4) . وقال المالكية : يكره اتخاذه لغير زرع أو ماشية أو صيد ، وقال بعضهم بجوازه (1) . وقد ورد عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط (2) . وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من اقتنى كلبا إلا كلب صيد ، أو ماشية ، نقص من أجره كل يوم قيراطان (3) . وأما اقتناؤه لحفظ البيوت فقد قال ابن قدامة : لا يجوز على الأصح للخبر المتقدم ، ويحتمل الإباحة (4) . وقال الشافعية : إذا زالت الحاجة التي يجوز اقتناء الكلب لها فإنه يجب زوال اليد عن الكلب بفراغها ، وقالوا يجوز تربية الجرو الذي يتوقع تعليمه لذلك (5) .
____
(4) ابن عابدين 5 / 134 ، 147 ، 217 ، وجواهر الإكليل 2 / 4 ، 35 ، حاشية القليوبي 2 / 157 ، وفتح الباري 5 / 7 ، والشرح الكبير مع المغني 4 / 14 . (1) كفاية الطالب الرباني 2 / 447 . (2) حديث أبي هريرة : ” من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية . . . ” . أخرجه البخاري ( فتح الباري 5 / 5 ) ومسلم ( 3 / 1203 ) واللفظ لمسلم . (3) حديث ابن عمر : ” من اقتنى كلبا إلا كلب صيد . . . ” . أخرجه مسلم ( 3 / 1201 ) . (4) الشرح الكبير مع المغني 4 / 14 . (5) حاشية القليوبي 2 / 157 ، ومغني المحتاج 2 / 11 .
حاشية اعانة الطالبين ج ٢ ص ٨١
( قوله لا اقتناء كلب ) أي لا يحل اقتناؤه. ( وقوله إلا لصيد أو حفظ مال ) أي فيحل وذلك لما صح أنه صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاربا نقص من أجره كل يوم قيراطان
الإقناع ج ١ ص ١٢١
و) طهارة (النجس) الذي لا يعفى عنه في ثوبه أو بدنه حتى داخل أنفه أو فمه أو عينه أو أذنه أو مكانه الذي يصلي فيه فلا تصح صلاته مع شيء من ذلك ولو مع جهله بوجوده أو بكونه مبطلا لقوله تعالى {وثيابك فطهر}
منهاج القويم ص ٥٥
إذا تنجس شيء” جامد ولو نفيسا يفسده التراب “بملاقاة” شيء من “كلب أو فرعه” ولو لعابه “مع الرطوبة” في إحداهما “غسل سبعا مع مزج إحداهن” سواء الأولى والأخيرة وغيرهما “بالتراب الطهور
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
