Mencelupkan Tangan Kedalam Air Kurang 2 Qulah, Musta'mal?

Mencelupkan Tangan Kedalam Air Kurang 2 Qulah, Musta’mal?

Pertanyaan: Assalamu’alaikum ustadz, mohon maaf izin bertanya. Setahu saya apabila seorang sedang dalam keadaan junub, ketika ia ingin mandi lalu jari atau tangannya tercelup ke wadah air yang kurang dari 2 qulah maka air tersebut berubah menjadi mustakmal. Pertanyaannya, apabila seorang keluar cairan madhi/ wadhinya, apakah ketika tangannya tercelup seperti tadi bisa merubah air suci mensucikan menjadi air mustakmal? Mohon penjelasannya ustadz 🙏🏻

Jawaban:

Wa’alaikum salam, terima kasih atas pertanyaan yang diajukan kepada kami, sebelumnya kami akan meluruskan deskripsi dan pemahaman anda, bahwa seorang yang junub lalu tangannya itu menyentuh air maka airnya menjadi musta’mal, itu kalau:

Menyentuh airnya setelah niat mandi junub
Dan airnya itu kurang dari 2 qulah

Maka jika ia menyentuh airnya sebelum niat maka tidak masalah walau airnya kurang dari 2 kulah atau airnya lebih dari 2 kulah maka tidak mengapa walau mencelupkannya setelah niat mandi wajib.

Mengenai pertanyaan anda, apakah ketika orang mengeluarkan madhi atau wadhi jika menyentuh air maka airnya menjadi musta’mal? Sentuhan pada air seperti kasus di atas tidaklah menyebabkan air itu musta’mal karena kewajiban bagi orang yang mengeluarkan wadi dan madhi hanyalah mensucikan anggota yang terkena wadi atau madhi tersebut setelah itu berwudhu untuk bersuci.

Wallahu a’lam.

إعانة الطالبين ج ١ ص ٣٧

واعلم أن شروط الاستعمال أربعة، تعلم من كلامه: قلة الماء واستعماله فيما لا بد منه، وأن ينفصل عن العضو، وعدم نية الاغتراف في محلها وهو في الغسل بعد نيته، وعند مماسة الماء لشئ من بدنه.فلو نوى الغسل من الجنابة ثم وضع كفه في ماء قليل ولم ينو الاغتراف صار مستعملا.وفي الوضوء بعد غسل الوجه وعند إرادة غسل اليدين، فلو لم ينو الاغتراف حينئذ صار الماء مستعملا.

Ada empat syarat air bisa dikatakan musta’mal:

Volume air sedikit (kurang dari dua qullah),
Sudah pernah digunakan dalam rukun wajib thoharoh,
Sudah terpisah dari anggota,
Tidak ada niat Ightirof (nyiduk: Jawa) ketika memasukkan tangan ke dalam wadah air ataupun ketika anggota tubuh menyentuh air. Syarat terakhir ini hanya berlaku dalam konteks mandi wajib setelah niat.

مجموع على شرح المهذب

فرع ) في حديث علي رضي الله عنه هذا فوائد : منها : أن المذي لا يوجب الغسل ، وأنه نجس ، وأنه يجب غسل النجاسة ، وأن الخارج من السبيل إذا كان نادرا لا يكفي في الاستنجاء منه الحجر ، بل يتعين الماء ، وأنه يجب الغسل من المني ، وأن المذي وغيره من النادرات يوجب الوضوء ، وأنه يجوز الاستنابة في الاستفتاء ، وأنه يجوز العمل بالظن وهو خبر الواحد هنا ، مع القدرة على اليقين بالمشافهة ، وأنه يستحب مجاملة الأصهار والتأدب معهم بترك الكلام فيما يتعلق بمعاشرة النساء أو يتضمنه ; وأنه يستحب الاحتياط في استيفاء المقصود ، ولهذا أمر بغسل الذكر ، والواجب منه موضع النجاسة فقط ، هذا مذهبنا ومذهب الجمهور ، وعن مالك وأحمد رواية أنه يجب غسل كل الذكر ، وعن أحمد رواية أنه يجب غسل الذكر والأنثيين . دليلنا ما روى سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : ” { كنت ألقى من المذي شدة وعناء فكنت أكثر من الغسل ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما يجزئك من ذلك الوضوء } ” رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” { من المذي الوضوء } ” قال الترمذي : حديث حسن صحيح . وأما الأمر بغسل الذكر في حديث المقداد فعلى الاستحباب . أو أن المراد بعض الذكر ، وهو ما أصابه المذي .