HUKUM KELUAR RUMAH BAGI SEORANG PEREMPUAN
Pertanyaan :
Bagaimanakah hukum keluar rumah bagi seorang perempuan
Jawaban :
Boleh bagi seorang perempuan untuk keluar rumah baik pada malam hari ataupun siang hari ketika adanya sebuah kebutuhan seperti berziarah ke Rumah orang tua dan lain sebagainya. Demikian ini walaupun tanpa disertai mahram. Namun kebolehan tersebut masih terikat dengan aturan-aturan syari’at yang berhubungan dengan keluarnya wanita dari rumah yang diantaranya:
a. Harus aman dari fitnah
b. Harus mendapatkan izin dari suami (bagi yang bersuami) atau mendapatkan izin dari wali (bagi yang tidak bersuami.
c. Harus menutup aurat dan menggunakan pakaian yang sopan dan rapi
d. Harus tidak memakai parfum dan tidak berhias yang dapat memikat perhatian orang lain.
e. Harus tidak bertujuan maksiat dan tidak meninggalkan kewajiban.
CATATAN: Boleh bagi wanita untuk keluar Rumah tanpa adanya izin dari suami ataupun wali dengan ketentuan keluarnya ketempat yang seandainya wanita tersebut meminta izin pasti mendapatkan izin. Dan bagi wanita yang sedang menjalani masa Iddah tidak diperbolehkan untuk keluar rumah pada malam hari secara mutlak kecuali terdapat kebutuhan yang mendesak yang tidak bisa dilakukan pada siang hari dengan ketentuan-ketentuan tersebut diatas.
ﻣﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ج ١ ص ٢٣٠
ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﻟﻮﻟﻲ ﺗﻤﻜﻴﻨﻬﻦ ﻣﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻤﻨﻌﻬﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻣﺎﻏﻴﺮﻫﻦ ﻓﻼ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻬﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻨﺪﺏ ﻟﻤﻦ ﺫﻛﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻬﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻜﻢ ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺄﺫﻧﻮﺍ ﻟﻬﻦ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻦ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ ﺃﻭ ﻭﻟﻲ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻤﻨﻊ .
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ج ٢ ص ٣٨٥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻗﻮﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻨﺖ ) ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ .
ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ج ٢ ص ٥٣٧- ٥٣٨ ﻣﻜﺘﺒﺔﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻌﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻣﺤﺮﻡ ﺃﻭ ﻧﺴﻮﺓ ﺛﻘﺎﺓ ( ﺃﻭ ﻧﺴﻮﺓ ﺛﻘﺎﺓ ) ﺛﻼﺙ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺫﻭﺍﺕ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﻭﻟﻮ ﺇﻣﺎﺀ . ﻭﻳﺘﺠﻪ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻫﻖ ﺑﻘﻴﺪﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ , ﻭﺑﻤﺤﺎﺭﻡ ﻓﺴﻘﻬﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺯﻧﺎ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ , ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﻹﺣﺪﺍﻫﻦ ﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻹﻃﻤﺎﻉ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻦ , ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎﺯﺕ ﺧﻠﻮﺓ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﻋﻜﺴﻪ . ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﻓﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﻡ ﺭ ﻭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺮﺩﻯ : ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﻓﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻟﻔﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻜﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻟﻮ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺇﻥ ﺃﻣﻨﺖ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺣﺮﺍﺛﺘﻬﺎ ﻷﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺑﺔ ﻟﻜﻨﻬﻦ ﻗﺪ ﻓﺮﻃﻦ ﻓﻰ ﻋﺪﻣﺴﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ .
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯج ٣ ص ١٥٩- ١٦٠
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺍﺀ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺸﻬﺮ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : ﺧﺮﺟﺖ ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﻟﻴﻼ ﻓﺮﺁﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻮﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭسلم فﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻰ ﺣﺠﺮﺗﻰ ﻳﺘﻌﺸﻰ ﻭﺃﻥ ﻓﻰ ﻳﺪﻩ ﻟﻌﺮﻗﺎ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ : ﻗﺪ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺟﻦ ﻟﺤﻮﺍﺋﺠﻜﻦ .
ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ج ٩ ص ٢١٨
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺑﻴﺢ ﻟﻬﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭﺫﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺣﻜﻢ ﺧﺮﻭﺟﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻓﻴﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻟﻺﺫﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻬﻢ ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ .
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ج ١٤ص ١٧٩-١٨٠
ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ، ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺷﻴﺌﺎﻣﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺘﺮ ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻭﻻ ﺗﺒﺮﺟﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ {ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.33/33: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﺝ: ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺑﺘﻜﺴﺮ ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﺝ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺛﻮﺑﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ » :ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻢ ﺃﺭﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ: ﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ، ﻣﺎﺋﻼﺕ ﻣﻤﻴﻼﺕ (2) ، ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﺳﻨﻤﺔ ﺍﻟﺒﺨﺖ ﺍﻟﻤﺎﺋﻠﺔ (3) ، ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻻ ﻳﺠﺪﻥ ﺭﻳﺤﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺭﻳﺤﻬﺎ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ. ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺎﻁ ﻛﺄﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ(4) « ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ » :ﺃﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﺳﺘﻌﻄﺮﺕ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻤﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻴﺠﺪﻭﺍ ﺭﻳﺤﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺯﺍﻧﻴﺔ. (5) «ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﺷﻲﺀ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ» :ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻮﺭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﺳﺘﺸﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺑﻴﺘﻬﺎ(1) « ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻏﻮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﻏﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.
____
(2) ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻜﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺎﺕ: ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﻼﺕ: ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻳﺘﻤﺎﻳﻠﻦ ﻭﻳﺘﺒﺨﺘﺮﻥ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﻬﻦ ﻟﻼﻓﺘﺘﺎﻥ ﺑﻬﻦ.
(3) ﺍﻟﺒﺨﺖ: ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻜﺒﺮ ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻌﺘﻨﻴﻦ ﺑﺸﻌﻮﺭﻫﻦ ﻭﺑﻌﻈﻤﻦ ﺫﻟﻚ، ﺑﻠﻒ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﺶ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻧﺤﻮﻩ.
(4) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.
(5) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ.
(1) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ.
اسعاد الرفيق ج ٢ ص ١٣٦
و منهاخروج المرأة من بيتها متعطرة او متزينة ولوكانت مستورة وكان خروجها باذن زوجها اذا كانت تمر في طريقها على رجال اجانب –الى ان قال- قال في الزواجر وهو من الكبائر لصريح هذه الحديث وينبغي حمله ليوافق قواعدنا على ما اذا تحققت الفتنة اما مجرد خشيتها فانما هو مكروه ومع ظنها حرام غير كبيرة كما هو ظاهر وعد من الكبائر ايضا خروجها بغير اذن زوجها ورضاه لغير ضرورة شرعية كاستفتاء لم يكفها اياه او خشية نحو فجارة او انهدام المنـزل .
حاشية إعانة الطالبين ج ٤ ص ٤٦
لا يجوز لها الخروج فى الليل مطلقا لذلك أي شراء نحو طعام وغيره لأنه مظنة الفساد إلا إذا لم يمكنها ذلك نهارا أي وامنت كما بحثه أبو زرعه.
المجموع شرح المهذب ج ٨ ص ٣٤٣
فرع: قد ذكرنا تفصيل مذهبنا في حج المرأة. وذكرنا أن الصحيح أنه يجوز لها في سفر حج الفرض أن تخرج مع نسوة ثقات. أو امرأة ثقة، ولا يشترط المحرم ولا يجوز في التطوع وسفر التجارة والزيارة ونحوهما إلا بمحرم. وقال بعض أصحابنا: يجوز بغير نساء ولا امرأة إذا كان الطريق أمناً. وبهذا قال الحسن البصري وداود، وقال مالك : لا يجوز بامرأة ثقة: وإنما يجوز بمحرم أو نسوة ثقات. وقال أبو حنيفة وأحمد : لا يجوز إلا مع زوج أو محرم، قال الشيخ أبو حامد : والمسافة التي يشترط أبو حنيفة فيها المحرم ثلاثة أيام فإن كان أقل لم يشترط
الحاوي الكبير ج ٤ ص ٣٦٣
فَأَمَّا إِنْ كَانَ الْحَجُّ تَطَوُّعًا، لَمْ يَجُزْ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَكَذَلِكَ فِي السَّفَرِ الْمُبَاحِ، كَسَفَرِ الزِّيَارَةِ وَالتِّجَارَةِ، لَا يَجُوزُ أَنْ تَخْرُجَ فِي شيءٍ مِنْهَا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ: يَجُوزُ أَنْ تَخْرُجَ مَعَ نِسَاءٍ ثِقَاتٍ، كَسَفَرِ الْحَجِّ الْوَاجِبِ، وَهُوَ خِلَافُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ، وَقَالَ مالك: يجوز أن تخرج من الْفَرْضِ مَعَ نِسَاءٍ ثِقَاتٍ، لَكِنْ لَا يَجُوزُ أَنْ تَخْرُجَ مَعَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، وَقَالَ أبو حنيفة: لَا يَجُوزُ أَنْ تَخْرُجَ فِي الْفَرْضِ وَالتَّطَوُّعِ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ،
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
