Habib Zein bin Ibrahim bin Smith

NAMA DAN NASAB BELIAU

Beliau adalah al-‘Allamah al-Muhaqqiq al-Faqîh al-‘Abid azZahid al-Murabbi ad-Da’i ilallah, as-Sayyid al-Habib Abu Muhammad Zain bin Ibrahim bin Zain bin Muhammad bin Zain bin Abdurrahman bin Ahmad bin Abdurrahman bin Ali bin Sâlim bin Abdullah bin Muhammad Sumaith (Smith) bin Ali bin Abdurrahman bin Ahmad bin Alwi bin Ahmad bin Abdurrahman bin Alwi (‘Ammul-Faqîh al-Muqaddam)2 bin Muhammad Shahib Mirbath bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin ‘Ubaidillah bin Ahmad al-Muhâjir Ilallah bin Isa ar-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin Ali al-‘Uraidhi bin Ja’far ash-Shâdiq bin Muhammad al-Bâqir bin Ali Zainal ‘Abidin bin Sayyidina al-Husain bin Imam Ali bin Abi Thâlib dan Sayyidah Fâthimah az-Zahra binti Rasulullah, junjungan kami, nabi kami, dan penyejuk mata kami, Muhammad Shallallahu alaihi wa Sallam

Jadi beliau adalah seorang sayyid dari Ahlulbait, keturunan al-Husain, cucu Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam, dari keturunan Alwi, cucu Imam al-Muhâjir. Beliau bermazhab Syafi’i, beraqidah sunni (ahlussunnah wal-jamaah), dan beraliran salafi (yang dimaksud adalah mengikuti as-Salafush-Shâlih, bukan pengikut ajaran Ibnu Taimiyah yang terkadang juga disebut salafi.), dengan mengikuti thariqah para datuknya di Hadramaut dari keluarga Sâdah Ba’alawi.

KELAHIRAN DAN PERTUMBUHAN BELIAU

Beliau dilahirkan tahun 1357 Hijriah bertepatan dengan 1936 M di kota Jakarta, dalam sebuah keluarga yang menjalankan agama dengan baik dari kedua orang tua yang dikenal kesalehannya. Di waktu beliau masih kecil, ayahnya suka membawanya ke majelis Habib Alwi bin Muhammad al-Haddad, pemuka kalangan Sâdah Alawiyyin di Bogor. Beliau menghadiri maulid yang biasa diadakan oleh Habib Alwi di rumahnya setiap Asar di hari Jumat. Habib Alwi terhitung guru pertama dalam kehidupan beliau. Terkadang beliau menghadiri pelajaran yang diberikan oleh Habib Ali bin Abdurrahman al-Habsyi yang diadakan setiap Ahad pagi di tempatnya Kwitang, Jakarta Pusat. Maka beliau mendapatkan keberkahan menghadiri majelis-majelis yang mulia ini.

Di madrasah-madrasah setempat, beliau belajar membaca, menulis, mempelajari Al-Qur’an, dan ilmu tajwid. Pada tahun 1371 H (1950 M), dalam usia sekitar 14 tahun, beliau berangkat bersama ayahnya ke Hadramaut. Beliau tinggal di rumah ayahnya di kota Tarim.

PENDIDIKAN BELIAU

Mengunjungi para ulama contohnya. Seperti diketahui, mengunjungi (dalam bahasa Jawa: sowan) sudah menjadi tradisi bagi sebagian umat Islam, seperti Jawa dan Arab asal Hadramaut Yaman. Tak sekadar silaturahmi, tapi yang diharapkan adalah berkah doa dari mereka, para ulama. Sowan inilah yang dijadikan salah satu mediasi oleh sang ayahanda, Habib Ibrahim, dalam mendidik Habib Zain bin Smith. Dari rasa cinta dan hormat (mahabbah dan ta’dzim), lalu muncul pada diri Habib Zain bin Smith rasa ingin menjadi seperti mereka, paling tidak meneladani perilaku mereka.

Sejak itu, Habib Zain bin Smith menuntut ilmu dari ulama-ulama Betawi. Di waktu beliau masih kecil, ayahnya suka membawanya ke Majelis Habib Alwi bin Muhammad al-Haddad, salah satu pemuka kalangan saddah ‘Alawiyyin yang bermukim di Bogor (Beliau dimakamkan di kubah gurunya Al-Habib Abdullah bin Mukhsin al-Aththas, masjid An-Nur, Empang Bogor).

Beliau menghadiri maulid yang biasa diadakan di rumah Habib Alwy setiap ashar di hari Jum’at. Habib Alwi terhitung guru pertama dalam kehidupan beliau. Selain Habib Alwi, masa kecil Habib Zain Habib Zain bin Smith banyak dihabiskan untuk menimba ilmu kepada Habib Ali bin Abdurrahman al- Habsyi (Kwitang, dekat Pasar Senen Jakarta Pusat).

Di sini, Habib Zain bin Smith paling tidak hadir seminggu sekali, mengikuti majlis rutin yang digelar tiap Ahad pagi. Selanjutnya, pada usia empat belas tahun (1950), ayahnya memberangkatkan Habib Zain ke Hadramaut, tepatnya kota Tarim. Di bumi awliya’ itu, Habib Zain bin Smith tinggal di rumah ayahnya yang telah lama ditinggalkan.

Menyadari mahalnya waktu untuk disia-siakan, Habib Zain bin Smith berguru kepada sejumlah ulama setempat, berpindah dari madrasah satu ke madrasah lainnya, hingga pada akhirnya mengkhususkan belajar di Ribath Tarim. Di pesantren ini nampaknya Habib Zain bin Smith merasa cocok dengan keinginannya.

Di sana beliau memperdalam ilmu agama, antara lain mengaji kitab ringkasan (mukhtashar) dalam bidang fikih kepada al-‘Allamah al-Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz, ayahnya al-Habib Umar bin Hafizh Darul Musthafa-Tarim. Di bawah asuhan al-Habib Muhammad pula, Habib Zain bin Smith berhasil menghafal kitab fikih buah karya Imam Ibn Ruslan, “Zubad”, dan “Al-Irsyad” karya Asy-Syarraf Ibn Al-Muqri yang beliau hafal sampai bab Jinayat.

Tak cukup di situ, Habib Zain bin Smith belajar kitab “Al-Minhaj” yang disusun oleh Habib Muhammad sendiri, menghafal bait-bait (nazham) “Hadiyyah As-Shadiq” karya Habib Abdullah bin Husain bin Thahir dan lainnya.

Dalam penyampaiannya di Tarim, beliau sempat berguru kepada sejumlah ulama besar seperti Habib Umar bin Alwi Al-Kaf, kepadanya beliau membaca kitab “Mutammimah al-Ajurumiyah”, menghafal kitab “Alfiyyah” karya Ibnu Malik, dan mulai mempelajari syarah kitab itu padanya. Beliau menimba ilmu Fiqih dari al-Allamah asy-Syaikh Mahfuzh bin Salim az-Zubaidi dan dari seorang syaikh yang Faqih Syekh Salim Sa’id Bukhayyir Baghitsan.

Beliau juga membaca kitab “Mulhah al-I’rab” karya al-Hariri dengan Habib Salim bin Alwi Al-Khird. Dalam ilmu ushul, beliau mengambil dari Syekh Fadhl bin Muhammad Bafadhl dan al-Habib Abdurrahman bin Hamid As-Sirri, kepada mereka berdua, beliau juga membaca kitab matan “al-Waraqat”.

Beliau juga menghadiri majelis-majelis al-Habib Alwi bin Abdullah Shihabuddin dan rauhah-nya, juga pelajaran-pelajaran di Ribath, dan majelis Syaikh Ali bin Abu Bakar as-Sakran. Beliau juga menimba ilmu dari Habib Ja’far bin Ahmad Al-Aydrus, dan sering pulang pergi ke tempatnya. Beliau mendapatkan banyak ijazah darinya. Beliau juga menimba ilmu dari Habib Ibrahim bin Umar bin Agil dan Habib Abubakar Attos bin Abdullah Al-Habsyi. Kepadanya beliau membaca kitab al-Arba’in karya Imam al-Ghazali. Guru-gurunya memuji karena kelebihannya dibanding lainnya, juga karena adab, perilaku, dan akhlaknya yang baik.

Selain menimba ilmu di sana, Habib Zain bin Smith banyak mendatangi majelis para ulama, semisal Habib Muhammad bin Hadi As-Saqqaf, Habib Ahmad bin Musa Al-Habsyi, al-Habib Alwi bin Abbas Al-Maliki, Habib Umar bin Ahmad bin Sumaith, Habib Ahmad Masyhur bin Thaha Al-Haddad, Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assaqof, al-Habib al-Murabbi Hasan bin Abdullah asy-Syatiri dan Habib Muhammad bin Ahmad asy-Syatiri. Melihat begitu banyaknya ulama yang didatangi. Dapat disimpulkan, betapa besar semangat Habib Zain bin Smith dalam rangka merengkuh ilmu pengetahuan agama, apalagi melihat lama waktu beliau tinggal di sana, yaitu kurang lebih delapan tahun.

PINDAH KE KOTA AL-BAIDHA

Setelah delapan tahun tinggal di kota Tarim, guru beliau, al-Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz menunjuk Habib Zain untuk pindah ke kota al-Baidha’, yang terletak di ujung selatan Yaman untuk mengajar di Rubathnya, dan ikut serta dalam kewajiban berdakwah kepada Allah ditempat tersebut, dan itu merupakan permintaan Mufti al-Baidha’, al-Habib Muhammad bin Abdullah al-Haddar, maka ia pun pindah kesana, dan dalam perjalanan di kota Aden ia bertemu dengan al-Habib Salim asy-Syathiri dan pada waktu itu Habib Salim merupakan khatib dan imam di daerah Khormaksar di wilayah Aden. Ketika bertemu, Habib Salim sedang membawa kitab-kitab dan mengulang-ngulang pelajaran. Kemudian ia mengikuti ke kota al-Baidha’, dan disambut oleh al-Habib Muhammad al-Haddar.

Habib Zain bin Smith menetap lebih dari 20 tahun di Rubath Baidha’, menjadi khadam ilmu kepada para penuntutnya. Beliau juga menjadi Mufti dalam Mazhab Syafi’i. Beliau merupakan tangan kanan Habib Muhammad al-Haddar.

Selama di rubath Baidha, beliau benar-benar berjuang, beribadah dan menempa diri dengan kesungguhan dan keseriusan dalam muthala’ah (mengkaji) kitab-kitab tafsir, hadist, fiqih, dan lain-lain, juga membaca kitab-kitab salaf. Beliau memiliki semangat yang tak kenal lelah dan jemu dalam mengajar, mendidik murid-murid, dan membimbing mereka yang kurang pandai.

Alhabib Muhammad al-Haddar (mertuanya), Alhabib Hasan bin Abdullah asy-Syatiri (kakak Alhabib Salim bin Abdullah asy-Syatiri) dan Alhabib Zain bin Ibrahim bin Sumith (dari kiri-kanan)

Beliau memilki kedudukan tersendiri di sisi gurunya al-Habib Muhammad al-Haddar. Sehingga bila suatu persoalan ilmiah diajukan kepada Habib Muhammad dan sudah dijawab oleh Habib Zain, maka Habib Muhammad mengatakan, “Jika Habib Zain telah menjawab maka tidak perlu lagi ada komentar”. Begitulah penilaian gurunya karena sangat percaya dengan keilmuan Habib Zain bin Smith.

PINDAH KE KOTA MADINAH

Setelah bertahun-tahun di Baidha’, beliau kemudian hijrah ke negeri Hijaz. Beliau diminta untuk membuka rubath Sayyid Abdurrahman bin Hasan al-Jufri di Madinah. Beliau berangkat pada bulan Ramadhan tahun 1406 H/ 1996 M. Habib Zain bersama-sama dengan Habib Salim asy-Syatiri menjadi Pengasuh Rubath di Madinah selama 12 tahun. Setelah itu Habib Salim pindah ke Tarim Hadhramaut untuk menjadi Pengasuh Rubath Tarim.

Habib Zain bin Smith di Madinah diterima dengan ramah, muridnya banyak, terus bertambah. Dalam kesibukan mengajar dan usianya yang juga semakin meningkat, keinginan untuk terus menuntut ilmu tidak pernah pudar. Beliau mendalami ilmu Usul dari Sheikh Zaidan Asy-Syanqiti Al-Maliki, seorang yang sangat alim dan ahli ushul fiqih. Kepadanya beliau membaca kitab at-Tiryaq an-Nafi’ ‘ala Masail Jami’ul Jawami karya Imam Abu Bakar bin Syahab, Maraqi as-Su’ud karya Syarif Abdullah al-Alawi asy-Syanqithi yang merupakan kitab matan lanjutan dalam ilmu ushul fiqih.

Habib Zain bin Smith terus menyibukkan diri menuntut ilmu dengan Al-Allamah Ahmaddu bin Muhammad Hamid Al-Hasani asy-Syanqithi dalam ilmu bahasa dan Ushuluddin. Kepadanya beliau membaca Syarh al-Qath, sebagian Syarh Alfiyyah karya Ibnu ‘Aqil, Idha’ah ad-Dujunnah karya Imam al-Maqqari dalam akidah, as-Sullam al-Munauraq karya al-Imam al-Akhdari, Isaghuji karya al-Imam al-Abhari, Itmam ad-Dirayah li Qurra an-nuqayah karya Imam Suyuthi, al-Maqshur wa al-Mamdud dan Lamiyah al-Af’al, keduanya karya Ibnu Malik, jilid pertama kitab Mughni al-Labib karya Ibnu Hisyam, dua kitab ilmu shorof, Jauhar al-Maknun dalam ilmu balaghoh.

Syaikh Ahmaddu memuji Habib Zain bin Smith karena semangat besar dan kesungguhannya dalam menuntu ilmu. Dan kebanyakan membaca kepadanya di Masjid Nabawi yang mulia.

Selama masa ini Habib Zain bin Smith sering melakukan perjalanan-perjalanan yang diberkahi ke sejumlah negeri Islam untuk berdakwah serta menjumpai para ulama dan para wali. Beliau mengunjungi Syam, Indonesia, Malaysia, Afrika dan lain-lain.

Allah Subhaanahu wa Ta’ala memberi anugerah kepadanya, yaitu mudah diterima orang dan kewibawaan dalam penampilannya. Habib Zain bin Smith seorang yang tinggi kurus. Lidahnya basah, tidak henti berzikrullah. Tasbih hampir tidak pernah berpisah dengan tangannya. Selalu mengenakan sorban putih, dan mengenakan sarung dan pakaian sebagaimana kebiasaan para salaf di Hadramaut.

Habib Zain bin Smith memilki pengaturan khusus dalam wirid, zikir pengaturan khusus dalam wirid, zikir dan ibadahnya. Beliau sentiasa menghidupkan malamnya. Di waktu pagi Habib Zain bin Smith keluar bersolat Subuh di Masjid Nabawi. Beliau beriktikaf di Masjid Nabawi hingga matahari terbit. Setelah itu beliau menuju ke Rubath untuk mengajar. Majelis rauhah digelar setelah asar hingga waktu maghrib tiba. Lalu beliau melanjutkan mengajar hingga menjelang Isya. Setelah itu, beliau pergi ke masjid nabawi untuk melakukan shalat Isya dan berziarah ke makam datuknya yang mulia dan agung, Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam.

GURU-GURU BELIAU

Guru-guru al-habib Zain bin Ibrahim bin Smith diantaranya adalah :

Habib Alwy bin Muhammad bin Thohir al-Hadad
Habib Ali bin Abdurrahman al- Habsyi
Habib Muhammad bin Salim bin Hafizh ( Ayahanda Habib ‘Umar bin Hafidz)
Habib Umar bin Alwi al-Kaf
Al-Allamah Al-Sheikh Mahfuz bin Salim
Sheikh Salim Said Bukayyir Bagistan
Habib Salim bin Alwi Al-Khird
Habib Ja’far bin Ahmad Al-Aydrus
Habib Muhammad bin Abdullah Al-Haddar (mertuanya).
Habib Ibrahim bin Umar bin Aqil
Habib Abu Bakar bin Abdullah al-Aththas
Syekh Fadhl bin Muhammad Bafadhl
Habib Muhammad bin Hadi Assaqof
Habib Ahmad bin Musa Al-Habsyi
Habib Alwi bin Abbas Al-Maliki
Habib Umar bin Ahmad bin Smith
Habib Ahmad Masyhur bin Thaha Al-Haddad
Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assaqof
Habib Muhammad bin Ahmad Assyatiri.
Sheikh Zaidan Asy-Syanqiti Al-Maliki
Ahmaddu bin Muhammad Hamid Al-Hasani asy-Syanqithi

MURID-MURID BELIAU

Habib Ali bin Hasan Baharun

Beberapa murid dari beliau :

Habib Segaf bin Hasan Baharun (Rektor IAI Dalwa)
Habib Ali bin Hasan Baharun (Dalwa)
Habib Ridho bin Yahya (Jakarta)
Habib Muhammad bin Agil (Bogor)
Habib Hasan Alkaaf (Pengarang Kitab Taqrirot)
Habib Abubakar Fahmi bin Muhammad Assegaf (Solo)
Habib Muhammad bin Hasan Vad’aq (Bekasi)

KARYA-KARYA BELIAU

Al-Manhaj as-Sawiy, Syarh Ushul Thariqah as-Sadah al-Ba’Alawi. Kitab
KItab Manhaj Sawi

terpenting di antara beliau, menjelaskan mengenai thariqah Alawiyyah.
Al-Fuyudhat ar-Rabbaniyyah Min Anfas as-Sadah al-‘Alawiyyah. Kitab Tafsir maknawi yang tipis dan menghimpun ucapan Sadah al-Alawiyyin dalam kumpulan ayat al-Qur’an dan Hadist Nabi.
Hidayah ath-Thalibin Fi Bayan Muhimmat ad-Din. kitab Syarh hadist perbincangan antara Jibril.as dan Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam.
Al-Ajwibah al-Ghaliyah Fi ‘Aqidah al-Firqah an-Najiyah. Menjelaskan mengenai keyakinan orang-orang yang menyimpang dalam bentuk tanya jawab.
Al-Futuhat ‘Aliyyah Fi al-Khutbah al-Mimbariyyah. Merangkum ceramah-ceramah beliau.
Haadayah az-Zairin ila Ad’iyah az-Ziyarah an-Nabawiyyah wa Masyahid as-Shalihin. Kumpulan doa para salaf yang diucapkan ketika ziarah Nabi dan kuburan-kuburan di Haramain dan Hadhramaut.
Majmu, kitab manfaat yang bertebaran dalam hukum, doa, dan adab.
Fatawa al-Fiqhiyah. Mengenai fatwa-fatwa fiqih.
Tsabat Asanidah wa Syuyukhah. Bentuk naskah berisi sanad dan para gurunya.