Pertanyaan :
Bolehkah mengerjakan Shalat Qobliyah setelah Shalat Fardhu?
Jawaban :
Sebelumnya perlu diketahui bahwa waktu untuk mengerjakan Shalat Rawatib yang Qobliyyah adalah dimulai dari permulaan masuknya waktu Shalat Fardlu sampai habisnya waktu Shalat Fardlu tersebut, sehingga orang yang mengerjakan Shalat Qobliyyah setelah selesai mengerjakan Shalat Fardlu adalah boleh dan Shalat yang dikerjakannya ini masih disebut Shalat Ada’ (Shalat yang dikerjakan pada waktunya).
Nb. Shalat Rawatib termasuk Shalat yang memiliki waktu (dibatasi dengan waktu), sehingga Shalat seperti ini juga bisa di Qodlo’ ketika waktu yang telah ditentukan telah habis.
Referensi :
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ج 1 ص 248
( تنبيه ) يجوز تأخير الرواتب القبلية عن الفرض وتكون أداء وقد يسن كأن حضر والصلاة تقام أو قربت إقامتها بحيث لو اشتغل بها يفوته تحرم الإمام فيكره الشروع فيها لا تقديم البعدية عليه لعدم دخول وقتها وكذا بعد خروج الوقت على الأوجه.
حاشية إعانة الطالبين ج 1 ص 287
(قوله: وتكون أداء) أي لان وقتها يدخل بدخول وقت الفرض ويمتد بامتداده، فمتى فعلها فيه فهي أداء، سواء فعلها قبله أو بعده.
حاشية إعانة الطالبين ج 1 ص 309
(قوله: ويندب قضاء نفل مؤقت) وذلك لعموم خبر: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها. ولانه (ص) قضى بعد الشمس ركعتي الفجر، وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر. رواهما مسلم وغيره. ولخبر أبي داود بإسناد حسن: من نام عن وتره أو سنته فليصل إذا ذكره. اهـ شرح الروض. (قوله: لا ذي سبب) أي لا يندب قضاء نفل ذي سبب، وذلك لان فعله لعارض السبب وقد زال فلا يقضى. وقوله: ككسوف هو تمثيل لذي السبب على تقدير مضاف، أي صلاته.
حاشية الشرقاوي ج ١ ص ١٦٨
(قوله وإلا كأن أخر فائتة) قال سم خرج ما اذا قصد تأخير الحاضرة بأن قصد تأخير العصر الى الإصفرار فإنها تنعقد وكذا اذا قصد تأخير سنة العصر أو الصبح عنها فإنها تنعقد ولا حرمة أيضا. فهرس أو قصد أن يقضي خلف كل مؤداة فائتة مما عليه لكونه أسهل فيجوز ذلك وينعقد.
حاشية الباجوري ج ١ ص ١٩٠-١٩٢
ويستثنى من ذلك يوم الجمعة فلا تكره الصلاة فيه وقت الإستواء وكذا حرم مكة المسجد وغيره فلا تكره الصلاة فيه في هذه الأوقات كلها سواء صلى سنة الطواف أو غيرها، وخرج بحرم مكة حرم المدينة فهو كغيره وكذلك بيت المقدس فلا تستثنى الصلاة فيهما نعم الصلاة في حرم مكة خلاف الأولى في هذه الأوقات المكروهة خروجا من خلاف الإمام مالك وأبي حنيفة رضي الله عنهما.
Oleh Ustadz Zean Areev ( Staf Pengajar Pondok Pesantren Riyadhul Jannah Surakarta )
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
