Soal: Hukum bayi tabung kan sudah ma’ruf, Bagaimana jika sperma suami dilakukan dengan cara tidak syar’i, apakah nasabnya bersambung kepada ayahnya? Seperti suami mengeluarkan spermanya tidak dengan cara yang muhtarom misalnya: onani dengan tangannya sendiri
Jawaban :
Nasab bayi tabung diperinci sebagai berikut :
- Apabila mengeluarkan dan memasukkan sperma ke rahim sang istri dengan cara halal maka sepakat nasab bayi tetap bersambung kepada pemilik sperma.
- Apabila mengeluarkan sperma dengan cara yang haram seperti onani dengan tangan sendiri maka sepakat hukum anak tidak bernasab .
- Apabila mengeluarkan sperma dengan cara halal, lalu dimasukkan ke rahim istri dengan cara haram, maka menurut Imam Ibnu Hajar bahwa hukum anak tidak bernasab, berbeda dengan Imam Ramli yang menyatakan tetap bernasab, karena sudah dicukupkan bahwa cara mengeluarkan sperma dengan cara halal.
Kesimpulan: Dalam kasus di atas, maka sang anak dihukumi tidak bernasab.
• <كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ج٨ ص٢٣١>
(أو) بعد (استدخال منيه) أي الزوج المحترم وقت إنزاله واستدخاله ولو مني مجبوب؛ لأنه أقرب للعلوق من مجرد إيلاج قطع فيه بعدم الإنزال وقول الأطباء الهواء يفسده فلا يتأتى منه ولد ظن لا ينافي الإمكان.
*ومن ثم لحق به النسب أيضا أما غير المحترم عند إنزاله بأن أنزله من زنا فاستدخلته زوجته، وهل يلحق به ما استنزله بيده لحرمته أو لا للاختلاف في إباحته كل محتمل والأقرب الأول فلا عدة فيه ولا نسب يلحق به* واستدخالها مني من تظنه زوجها فيه عدة ونسب كوطء الشبهة كذا قالاه والتشبيه بوطء الشبهة الظاهر في أنه نزل من صاحبه لا على وجه سفاح يدفع استشكاله بأن العبرة فيهما بظنه لا ظنها ومر في محرمات النكاح بسط الكلام في ذلك وتجب عدة الفراق بعد الوطء
_________________
(قوله: وهل يلحق به) أي: بما أنزله من زنا عبارة النهاية ولو استمنى بيد من يرى حرمته أي كالشافعي فالأقرب عدم احترامه اهـ.
(قوله: والأقرب الأول) أي: فلا عدة فيه ولا نسب يلحق به وظاهره وإن كان ذلك لخوف الزنا وهو ظاهر اهـ ع ش
• <حاشية البجيرمي الخطيب ج٤ ص٤٥ – ٤٦>
وقوله: فيما تقدم كالوطء استدخال المني المحترم. الحاصل أن المراد بالمني المحترم حال خروجه فقط على ما اعتمده مر وإن كان غير محترم حال الدخول، كما إذا احتلم الزوج وأخذت الزوجة منيه في فرجها ظانة أنه مني أجنبي فإن هذا محترم حال الخروج، وغير محترم حال الدخول، وتجب العدة به إذا طلقت الزوجة قبل الوطء على المعتمد خلافا لابن حجر لأنه يعتبر أن يكون محترما في الحالين كما قرره شيخنا.
وعبارة مر دخل منيه المحترم وقت الإنزال، ولا أثر لوقت استدخاله كما أفتى به الوالد، وإن نقل الماوردي عن الأصحاب اعتبار حالة الإنزال والاستدخال فقط صرحوا بأنه لو استنجى بحجر فأمنى ثم استدخلته أجنبية عالمة بالحال، أو أنزل في زوجته فساحقت بنته فأتت بولد لحقه، ويؤخذ من ذلك أنه لو أكره على الزنا بامرأة، فحملت منه لم يلحقه الولد لأنا لا نعرف كونه منه والشرع منع نسبه منه اهـ.
وفي قل على الجلال ما نصه والمراد المني المحترم بأن يكون حال خروجه محترما لذاته في ظنه أو في الواقع فشمل الخارج بوطء زوجته في الحيض مثلا وباستمنائه بيدها أو بوطء أجنبية يظنها حليلته أو عكسه أو بوطء شبهة كنكاح فاسد، أو بوطء الأب أمة ولده ولو مع علمه بها فإذا استدخلت امرأة ولو أجنبية عالمة بحاله وجب به العدة، ولحق به الولد الحاصل منه كالحاصل من ذلك الوطء، وخرج بذلك الحرام في ظنه والواقع معا كالزنا والاستمناء بيد غير حليلته، وألحق به شيخنا الخارج بالنظر أو الفكر المحرم فلا عبرة باستدخاله ولو من زوجته وإن ظنه غير محرم كما في شرح شيخنا لكن تقدم عن الزركشي أن الولد الحاصل به من زوجته لاحق به منسوب إليه.
وهو ظاهر من حيث الفراش اهـ. قال سم *وليس من الذي خرج على وجه الحل منيه الذي أخرجه بيده لخوف الزنا لأن عدم الإثم فيه لعارض فلا نظر إليه فلا يلزم بسبب استدخاله العدة ولا يثبت به النسب* اهـ.
- Imam Ibnu Hajar di dalam Tuhfah al-Muhtajnya menyatakan bahwasanya untuk menyetatuskan sang anak ini bisa ke nasab kepada pemilik sperma syaratnya saat keluarnya dan masuknya sperma ini dengan cara-cara yang diperbolehkan oleh syara’.
- Pendapat Imam Ibnu Hajar memasukkan mani suami yang tidak dengan cara yang muhtarom, ini tidak bisa menyetatuskan si anak adalah anaknya si suami, karena saat memasukkan status mani tersebut tidak dimuliakan..
والله أعلم
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
