Pertanyaan: Apa bedanya ramalan cuaca dengan hitungan tradisi dengan hitungan ilmiyah, contoh seorang dukun meramal bahwa nanti malam di Indramayu akan turun hujan, yang percaya pada dukun menurut mereka itu haram tetapi kenapa ramalan cuaca yang ditanyangkan Tv itu tidak haram ?
Jawab:
Masalah mengetahui perkara yang akan terjadi termasuk bagian dari perkara Ghaib. Maka kita tidak boleh mempercayai berita-berita Ghaib kecuali apabila berita itu datangnya dari Al Qur’an, Hadits dan para Auliya’.
Sedangkan berita Ghaib yang datang dari selain 3 hal di atas, maka tidak bisa dipastikan kebenarannya.
Referensi :
Az Zawajir Juz 2 Hlm. 177
Asnal Matholib juz 4 Hlm. 82
Hasyiatul Jamal Juz 5 Hlm. 110-111
الزواجر ج٢ ص ١٧٧
قال تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) أي لا تقل في شيئ من الاشياء ما ليس لك به علم فإن حواسك مسؤولة عن ذلك. وقال تعالى : عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد الا من ارتضى من رسله اي عالم الغيب هو الله وحده فلا يطلع عليه احد من خلقه الا من ارتضاه للرسالة فانه مطلعه على ما يشاء من غيبه، وقيل هو منقطع أي لكل من ارتضاه للرسالة فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا، والصحيح هو الاول لأن الله تعالى اطلع انبياءه بل ورثهم على مغيبات كثيرة لكنها جزئيات قليلة بالنسبة الى علمه تعالى
الزواجر ج ٢ ص ١٧٧
والمنهي عنه من علم النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الآتية في مستقبل الزمان كمجئ المطر ووقوع الثلج وهبوب الرياح وتغير الاسعار ونحو ذلك ، يزعمون انهم يدركون بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الأزمان. فهذا علم استأثره الله به لا يعلم أحد غيره. فمن ادعى علمه بذلك فهو فاسق بل ربما يؤدي به ذلك الى الكفر.
اما من يقول : أن الاقتران والافتراق الذي هو كذا جعله الله علامة بمقتضى ما اطردت به عادته الالهية على وقوع كذا وقد يتخلف فإنه لا إثم عليه بذلك ، وكذا الاخبار عما يدرك بطريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف بها الزوال وجهة القبلة، وكم مضى وكم بقي من الوقت فإنه لا إثم فيه بل هو فرض كفاية.
اسنى المطالب ج ٤ ص ٨٢
(وَتَحْرُمُ الْكِهَانَةُ) أَيْ تَعْلِيمُهَا، وَفِعْلُهَا (وَالتَّنْجِيمُ وَالضَّرْبُ بِالرَّمْلِ وَالْحَصَى وَالشَّعِيرِ وَالشَّعْبَذَةُ) كَذَلِكَ (وَحُلْوَانُهَا) أَيْ الْمَذْكُورَاتِ أَيْ إعْطَاءً أَوْ أَخْذًا لِعِوَضٍ عَنْهَا بِالنَّصِّ الصَّحِيحِ فِي حُلْوَانِ الْكَاهِنِ وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ وَالْكَاهِنُ مَنْ يُخْبِرُ بِوَاسِطَةِ النَّجْمِ عَنْ الْمُغَيَّبَاتِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بِخِلَافِ الْعَرَّافِ فَإِنَّهُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْ الْمُغَيَّبَاتِ الْوَاقِعَةِ كَعَيْنِ السَّارِقِ، وَمَكَانِ الْمَسْرُوقِ وَالضَّالَّةِ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ، وَلَا يَغْتَرُّ بِجَهَالَةِ مَنْ يَتَعَاطَى الرَّمْلَ، وَإِنْ نُسِبَ إلَى عِلْمٍ،
حاشية الجمل ج ٥ ص ١١٠-١١١
وَيَحْرُمُ تَعَلُّمُ الْكِهَانَةِ وَالتَّنْجِيمِ وَالضَّرْبِ بِالرَّمْلِ وَبِالشَّعِيرِ وَبِالْحِمَّصِ وَالشَّعْبَذَةِ وَتَعْلِيمُ هَذِهِ كُلِّهَا وَأَخْذُ الْعِوَضِ عَلَيْهَا حَرَامٌ بِالنَّصِّ الصَّحِيحِ فِي «النَّهْيِ عَنْ حُلْوَانِ الْكَاهِنِ» وَالْبَاقِي فِي مَعْنَاهُ وَيَحْرُمُ الْمَشْيُ إلَى أَهْلِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ وَتَصْدِيقُهُمْ، وَكَذَا تَحْرُمُ الْعِيَافَةُ وَالطِّينُ وَالطِّيَرَةُ وَعَلَى فَاعِلِ ذَلِكَ التَّوْبَةُ مِنْهُ
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
