Hukum Sholat Jenazah Tanpa Bersuci

Sholat Jenazah Tanpa Bersuci

Pertanyaan: Bolehkah Sholat Jenazah dengan tanpa berwudu’? Mengingat praktik pelaksanaan Sholat Jenazah berbeda dengan yang lain.

Jawab :

Imam An Nawawi menyebutkan bahwa para Ulama’ telah sepakat bahwasanya Haram dan tidak sah mengerjakan Sholat Jenazah dengan tanpa bersuci terlebih dahulu, sebab Sholat Jenazah termasuk bagian dari Sholat, sehingga Syarat-syarat di dalamnya sama dengan Syarat-syarat yang ada di dalam Sholat lain, seperti menutup Aurat, menghadap kiblat, melakukan dalam keadaan suci dari Hadats kecil dan besar dan lain sebagainya.

Rasulullah saw bersabda :

لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ

“Tidak akan diterima Shalat yang dilakuakan dengan tanpa bersuci. HR. Muslim No.224.

Imam Nawawi juga menyebutkan di dalam Al Majmuk Syarh Al Muhadzdzab bahwa terdapat beberapa Ulama’ Syafii yang mengutip pernyataan Imam Asy-Sya’bi dan Syekh Muhammad ibnu Jarir At-Thobari yang menyatakan diperbolehkannya mendirikan Sholat Jenazah dalam keadaan tidak suci atau tanpa ber-Wudlu’ terlebih dahulu, demikian ini karena memandang bahwa Sholat Jenazah hanya berupa doa. Akan tetapi Imam An Nawawi menegaskan bahwa kutipan sebagian Ulama’ di atas termasuk pendapat yang Bathil atau tidak benar dengan berdasar Hadits Rasulullah saw di atas.

Dalam Surat At Taubat ayat 84 Allah swt menyebutkan Sholat atas orang yang meninggal dunia dengan kata Sholat.

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ

“Dan janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya”. ( At-Taubat : 84 )

Dari uraian diatas maka jelas bahwa Sholat Jenazah adalah Shalat secara Syar’i, maka di dalamnya disyaratkan harus bersuci terlebih dahulu sebelum mengerjakannya.

NB. Imam An Nawawi menyatakan bahwa para Ulama’ telah bersepakat bahwa hukum mendirikan Sholat tanpa ber-Wudlu’ dengan sengaja dan tanpa ada Udzur adalah berdosa. Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah hukumnya adalah Kafir sebab disini ada unsur mempermainkan.

Referensi :
Syarh Shohih Muslim Juz 3 Hlm. 102-103
Al Majmuk Syarh Al Muhaddzab Juz 3 Hlm. 131.
Al Hawi Al Kabir Juz 3 Hlm. 52.
Tafsir Al Qurtubi Juz 8 Hlm. 218-219.

شرح النووي على مسلم ج ٣ ص ١٠٢-١٠٣
قوله صلى الله عليه وسلم (لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول) هذا الحديث نص في وجوب الطهارة للصلاة وقد أجمعت الأمة على أن الطهارة شرط في صحة الصلاة –الى أن قال- وأجمعت الأمة على تحريم الصلاة بغير طهارة من ماء أو تراب ولا فرق بين الصلاة المفروضة والنافلة وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة إلا ما حكي عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري من قولهما تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة وهذا مذهب باطل وأجمع العلماء على خلافه ولو صلى محدثا متعمدا بلا عذر أثم ولا يكفر عندنا وعند الجماهير وحكي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه يكفر لتلاعبه

المجموع شرح المهذب ج ٣ ص ١٣١
وقوله هي شرط في صحة الصلاة هذا مجمع عليه ولا تصح صلاة بغير طهور إما بالماء وإما بالتيمم بشرطه سواء صلاة الفرض والنفل وصلاة الجنازة وسجود التلاوة والشكر هذا مذهبنا وبه قال العلماء كافة ونقل أصحابنا عن الشعبي ومحمد بن جرير جواز صلاة الجنازة للمحدث لأنها دعاء وهذا باطل فقد سماها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم صلاة ولا تقبل صلاة بغير طهور

الحاوي الكبير ج ٣ ص ٥٢
قال الماوردي: أما الصلاة على الموتى: فمن فروض الكفايات، لقوله – صلى الله عليه وسلم -: ” فرض على أمتي غسل موتاها، والصلاة عليها ” فإذا ثبت وجوبها فهي صلاة شرعية يجب فيها طهارة الأعضاء، وستر العورة واستقبال القبلة، وهو قول الكافة، إلا أن الشعبي وابن جرير الطبري، فإنهما قالا: ليست صلاة شرعية وإنما دعاء واستغفار، يجوز فعلها بغير طهارة، هذا قول خرقا فيه الإجماع، وخالفا فيه الكافة، مع ما ورد به الكتاب من تسميتها صلاة في الشرع، لقوله تعالى: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) {التوبة: 84) وإذا ورد الشرع بأنها صلاة لم تجز إلا بطهارة، لقوله – صلى الله عليه وسلم – ” لا يقبل الله صلاة بغير طهور ” ولأنها عبادة تفتقر إلى إحرام وسلام، فوجب أن تفتقر إلى الطهارة كسائر الصلوات، ولأنها لما اعتبر فيها شروط الصلاة، كستر العورة، واستقبال القبلة، وجب اعتبار الطهارة فيها

تفسير القرطبي ج ٨ ص٢١٨-٢١٩
قال ابن عمر: لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول جاء ابنه عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر وأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما خيرني الله تعالى فقال:” استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة” [التوبة: 80] وسأزيد على سبعين) قال: إنه منافق. فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل” ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره” فترك الصلاة عليهم

Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id