Orang yang Shalat di Sunnatkan selalu memandangi tempat Sujud, mulai dari permulaan Takbirotul Ihrom sampai selesainya Shalat/ Akhir Shalat.
Ketentuan tersebut tetap berlaku bagi orang yang Shalat di dekat Ka’bah, sebagaimana pendapat yang dianggap benar oleh Imam Al Bulqini. Namun ada sekelompok Ulama’ yang menetapkan bahwa orang yang Shalat di dekat Ka’bah di Sunnatkan melihat ke Ka’bah. Imam Al Mawardi juga berpendapat seperti ini, Namun Imam Al Asnawi menganggap pendapat ini adalah pendapat yang lemah.
Ketentuan tersebut juga berlaku bagi orang yang Shalat di tempat gelap atau Shalat Jenazah. Namun sebagian Ulama’ berpendapat bahwa yang Sunnat bagi orang yang sedang Shalat Jenazah adalah memendang terhadap Mayyit yang di Shalati.
Ketentuan tersebut berlaku disepanjang Shalat selain diwaktu Tasyahhud, tepatnya ketika mengangkat jari telunjuk pada waktu mengucapkan إلا الله, maka orang yang Shalat saat itu di-Sunnatkan melihat pada jari telunjuknya.
فتح المعين ص ٥٠
(و) سن (إدامة نظر محل سجوده) لان ذلك أقرب إلى الخشوع، ولو أعمى، وإن كان عند الكعبة أو في الظلمة، أو في صلاة الجنازة.
نعم، السنة أن يقصر نظره على مسبحته عند رفعها في التشهد لخبر صحيح فيه.
.
حاشية إعانة الطالبين ج ١ ص ٢١٤
(قوله: وسن إدامة نظر محل سجوده) أي بأن يبتدئ النظر إلى موضع سجوده من ابتداء التحرم، ويديمه إلى آخر صلاته، إلا فيما يستثنى.
وينبغي أن يقدم النظر على ابتداء التحرم ليتأتى له تحقق النظر من ابتداء التحرم. وخص موضع السجود لأنه أشرف وأسهل. (قوله: لأن ذلك) أي إدامة النظر إلى محل سجوده. وقوله: أقرب إلى الخشوع أي إلى تحصيله، كما مر. (قوله: ولو أعمى) أي وسن إدامة نظره ولو كان أعمى. والمراد بنظره موضعه، إذ لا نظر للأعمى. (قوله: وإن كان عند الكعبة إلخ) الغاية للرد على من استثنى الكعبة فقال إنه ينظر إليها. وفي المغني، وعن جماعة: أن المصلي في المسجد الحرام ينظر إلى الكعبة. لكن صوب البلقيني أنه كغيره. وقال الأسنوي: إن استحباب نظره إلى الكعبة في الصلاة وجه ضعيف. (قوله: أو في الظلمة) أي وسن إدامة النظر وإن كان المصلي في الظلمة. (قوله: أو في صلاة الجنازة) أي وسن ذلك وإن كان في صلاة الجنازة. وهذه الغاية للرد على من استثنى صلاة الجنازة فقال: إنه ينظر إلى الميت. قال الجمال الرملى في النهاية: واستثنى بعضهم أيضا ما لو صلى خلف ظهر نبي فنظره إلى ظهره أولى من نظره لموضع سجوده، وما لو صلى على جنازة فإنه ينظر إلى الميت. ولعله مأخوذ من كلام الماوردي القائل بأنه لو صلى في الكعبة نظر إليها. اه.
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
