Pertanyaan : Bolehkah menggabung sholat sunnah ba’diyah isya dengan witir ? dan yang boleh dan tidak boleh digabung sholat sunnah dengan sholat sunnah apa saja ?
Jawaban :
Shalat yang bisa digabung dengan Shalat lain adalah apabila tujuan dari keduanya tidak berbeda. Seperti halnya Shalat Tahiyatul Masjid yang memiliki tujuan berupa Shalat secara Mutlak (yang penting Shalat), maka Shalat Tahiyatul Masjid bisa digabung dengan Shalat lain, baik Shalat Fardhu maupun Shalat Sunnat.
Sedangkan Shalat Ba’diyah Isya’ dan Shalat Witir, keduanya merupakan Shalat yang sama-sama memiliki tujuan yang berlainan (bukan hanya sekedar Shalat), maka keduanya tidak bisa digabung di dalam 1 Shalat.
[Zean Areev]
الأشباة والنظائر ص ١٢٦
[القاعدة التاسعة: إذا اجتمع أمران من جنس واحد ولم يختلف مقصودهما دخل أحدهما في الآخر غالبا] …
ولو دخل المسجد وصلى الفرض دخلت فيه التحية، ولو دخل الحرم محرما، بحج فرض أو عمرة. دخل فيه الإحرام لدخول مكة. ولو طاف القادم عن فرض أو نذر، دخل فيه طواف القدوم، بخلاف ما لو طاف للإفاضة لا يدخل فيه طواف الوداع لأن كلا منهما مقصود في نفسه، ومقصودهما مختلف وبخلاف ما لو دخل المسجد الحرام، فوجدهم يصلون جماعة فصلاها، فإنه لا يحصل له تحية البيت، وهو الطواف، لأنه ليس من جنس الصلاة. ولو صلى: عقيب الطواف فريضة، حسبت عن ركعتي الطواف ; اعتبارا بتحية المسجد نص عليه في القديم، وليس في الجديد ما يخالفه. وقال النووي: إنه المذهب.
نهاية المحتاج ج ١ ص ٤٥٥
ويستثنى من ذي السبب تحية المسجد وركعتا الوضوء والإحرام والاستخارة والطواف وصلاة الجمعة وسنة الزوال وصلاة الغفلة بين المغرب والعشاء والصلاة في بيته إذا أراد الخروج للسفر والمسافر إذا نزل منزلا وأراد مفارقته كما في الكفاية في الأولى والإحياء في الثانية وقياسا عليهما في الثالثة والرابعة كما بحثه بعضهم لحصول المقصود بكل صلاة وإن نقل في الكفاية عن الأصحاب في الثالثة أنه لا يكفي فيها ذلك.
والتحقيق في هذا المقام عدم الاستثناء لأن هذا المفعول ليس عين ذلك المقيد وإنما هو نفل مطلق حصل به مقصود ذلك المقيد. والوتر صلاة مستقلة فلا تجب إضافتها إلى العشاء، بل ينوي سنة الوتر
مغني المحتاج ج ١ ص ٢٢٣
ومن اغتسل لجنابة) أو نحوها كحيض (و) نحو (جمعة) كعيد بأن نواهما (حصلا) أي غسلهما كما لو نوى الفرض وتحية المسجد، وقيل: لا يحصل واحد منهما؛ لأن كل واحد منهما مقصود، بخلاف التحية لحصولها ضمنا
الأشباه والنظائر ج ١ ص ٢٣
قلت: وكذا لو اجتمع عيد وكسوف، خطب لهما خطبتين، بقصدهما جميعا ذكره في أصل الروضة، وعلله بأنهما سنتان، بخلاف الجمعة والكسوف، وينبغي أن يلحق بها ما لو نوى صوم يوم عرفة والاثنين مثلا، فيصح، وإن لم نقل بما تقدم عن البارزي فيما لو نوى فيه فرضا لأنهما سنتان، لكن في شرح المهذب في مسألة اجتماع العيد والكسوف أن فيما قالوه نظرا، قال: لأن السنتين إذا لم تدخل إحداهما في الأخرى لا ينعقد عند التشريك بينهما، كسنة الضحى وقضاء سنة الفجر، بخلاف تحية المسجد وسنة الظهر مثلا ; لأن التحية تحصل ضمنا.
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
