Pertanyaan : Bagaimana apabila ada sebuah kampung yg masyarakatnya tidak sampai 40 orang. Bagaimana cara sholat jum’atnya…? Apakah mereka hanya sholat dhuhur saja….? Trimakasih
( Moh Ubaidillah Aziz, Leces Probolinggo )
Jawaban :
Mengenai masalah ini, Imam Zainuddin Al Malibari sudah menyebutkan didalam kitabnya yang berjudul Fathul Mu’in :
وإذا لم يكن في القرية جمع تنعقد بهم الجمعة – ولو بامتناع بعضهم منها – يلزمهم السعي إلى بلد يسمعون من جانبه النداء
Apabila didalam 1 desa tidak terdapat sekelompok orang yang bisa menjadikan Shalat Jum’at [40 orang laki-laki], meskipun hal itu disebabkan karena menolaknya sebagian mereka untuk mendirikan Jum’at, maka wajib bagi mereka untuk berusaha mendatangi kota [tempat mendirikan Jum’at], yang mereka dapat mendengar Adzannya dari sampingnya.
Dari ungkapan tersebut sudah jelas bahwa orang yang berada di desa yang penduduknya [laki-laki Ahlil Jum’at] kurang dari 40 orang, dan mereka masih mendengar Adzan yang dikumandangkan oleh Masjid sebelah desanya yang mendirikan Jum’at, maka wajib bagi mereka untuk mendatangi Masjid tersebut untuk ikut mendirikan Jum’at disana.
[Zean Areev]
فتح المعين ج ٢ ص ٧١-٧٢
(فرع) لو كان في قرية أربعون كاملون لزمتهم الجمعة، بل يحرم عليهم – على المعتمد – تعطيل محلهم من إقامتها، والذهاب إليها في بلد أخرى، وإن سمعوا النداء. قال ابن الرفعة وغيره: إنهم إذا سمعوا النداء من مصر، فهم مخيرون بين أن يحضروا البلد للجمعة، وبين أن يقيموها في قريتهم، وإذا حضروا البلد لا يكمل بهم العدد لانهم في حكم المسافرين، وإذا لم يكن في القرية جمع تنعقد بهم الجمعة – ولو بامتناع بعضهم منها – يلزمهم السعي إلى بلد يسمعون من جانبه النداء. قال ابن عجيل: ولو تعددت مواضع متقاربة وتميز كل باسم، فلكل حكمه. قال شيخنا: إنما يتجه ذلك إن عد كل مع ذلك قرية مستقلة عرفا.
حاشية اعانة الطالبين ج ٢ ص ٧١-٧٢
(قوله: قال ابن الرفعة) هذا مقابل المعتمد، وعلى القولين تسقط عنهم الجمعة لو فعلوا ذلك. إذ الإساءة على القول الأول لا تنافي الصحة. (قوله: من مصر) يفيد أنهم إذا سمعوه من بلد أو قرية لا يخيرون عنده. (وقوله: فهم مخيرون بين أن يحضروا البلد) يفيد أن المصر ليس بقيد، إلا أن يراد بالبلد خصوص المصر. فانظره. (قوله: وإذا حضروا) أي أهل القرية. (قوله: لا يكمل بهم العدد) أي إذا نقص عدد أهل البلد. وذلك لعدم استيطانهم، وهذا مبني على القولين. (قوله: وإذا لم يكن في القرية جمع تنعقد بهم الجمعة) النفي مسلط على القيد وهو تنعقد، أي وإذا كان في القرية جمع لا تنعقد بهم، بأن يكونوا أقل من أربعين، أو كانوا أربعين لكن بعضهم ليس مستوطنا، أو امتنع من حضورها، كما يفيد هذا الغاية بعده. (وقوله: ولو بامتناع بعضهم منها) أي ولو انتفى انعقاد الجمعة بالجمع الذي في القرية بسبب امتناع بعض من تنعقد به من الجمعة، بأن يكون العدد المعتبر لا يكمل إلا به. قال سم: وتوقف في ذلك م ر وجوز ما هو الإطلاق من أنه حيث كان فيهم جمع تصح به الجمعة ثم تركوا إقامتها: لم يلزم من أرادها السعي إلى القرية التي يسمع نداءها، لأنه معذور في هذه الحالة لأنه ببلد الجمعة، والمانع من غيره. بخلاف ما إذا لم يكن فيهم جمع تصح به الجمعة، لأن كل أحد في هذه الحالة مطالب بالسعي إلى ما يسمع نداءه، وهو محل جمعته. اه. (قوله: يلزمهم السعي الخ) جواب إذا، وذلك لقوله – صلى الله عليه وسلم -: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له، إلا من عذر. وقوله – صلى الله عليه وسلم -: الجمعة على من سمع النداء. (وقوله: يسمعون) أي ولو بالقوة
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
