Pertanyaan : Bagaimana cara mengerjakan solat tasbih berjamaah yang afdhol, karena setiap bulan romadon di malam ganjil ,di kampung saya solat tasbih berjamaah, tetapi bacaan tasbihnya suaranya keras, jadi bersautan dengan sesama makmum, kadang seperti ditangis-tangiskan.
Jawaban :
Imam Zainudin Al Malibari menyebutkan di dalam Fathul Mu’in :
وصلاة التسبيح وهي أربع ركعات بتسليمة أو تسليمتين.
Shalat Tasbih adalah 4 rakaat dengan sekali Salam atau dua kali Salam
وحديثها حسن لكثرة طرقه، وفيها ثواب لا يتناهى.
Hadits tentang Shalat Tasbih adalah Hasan sebab jalurnya banyak, dan di dalamnya terdapat pahala yang tidak terbatas.
ومن ثم قال بعض المحققين: لا يسمع بعظيم فضلها ويتركها إلا متهاون بالدين.
Dari sana, sebagian Ulama’ yang Tahqiq berkata : tidaklah didengar tentang besarnya keutamaan Shalat Tasbih dan tetap meninggalkannya terkecuali ia adalah orang yang menganggap enteng agama.
ويقول في كل ركعة منها خمسة وسبعين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، خمسة عشر بعد القراءة وعشرا في كل من الركوع، والاعتدال، والسجودين، والجلوس بينهما بعد الذكر الوارد فيها، وجلسة الاستراحة.
Membaca disetiap Rakaatnya 75 kali [سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر], yaitu :
15 kali setelah Fatihah.
10 kali ketika Rukuk.
10 kali ketika I’tidal.
10 kali ketika Sujud [Sujud pertama dan kedua]
10 kali ketika duduk diantara dua Sujud.
10 kali ketika duduk Istirahat.
ويكبر عند ابتدائها دون القيام منها
Dan bertakbir ketika memulai duduk Istirahat, bukan ketika berdiri darinya.
ويأتي بها في محل التشهد قبله.
Dan melakukan dengannya [10 Tasbih] diwaktu Tasyahhud, yaitu sebelum Tasyahhud.
ويجوز جعل الخمسة عشر قبل القراءة، وحينئذ يكون عشر الاستراحة بعد القراءة.
Boleh-boleh saja menjadikan 15 kali Tasbih berada di sebelum membaca Fatihah, dengan demikian maka bacaan Tasbih 10 kali ketika Tasbih dibaca setelah membaca Fatihah.
ولو تذكر في الاعتدال ترك تسبيحات الركوع لم يجز العود إليه ولا فعلها في بالاعتدال لانه ركن قصير، بل يأتي بها في السجود.
Apabila ia ingat di waktu I’tidal telah meninggalkan Tasbih di dalam Rukuk, maka ia tidak boleh kembali kepada Rukuk dan tidak boleh membaca Tasbih itu ketika I’tidal, sebab I’tidal adalah rukun yang pendek, akan tetapi ia membacanya ketika Sujud.
ويسن أن لا يخلي الاسبوع منها أو الشهر.
Sunnah tidak mengosongkan setiap Minggu dari Shalat Tasbih, atau setiap bulannya.
Alhasil, Shalat Tasbih adalah Shalat Sunnah yang tidak memiliki waktu tertentu dan tidak memiliki sebab tertentu. Shalat ini memiliki 4 rakaat, baik dengan sekali salam atau 2 kali Salam. Apabila Shalat ini dilakukan di siang hari maka yang baik dengan menggunakan sekali malam, tapi apabila dilakukan di malam hari maka yang baik dengan menggunakan 2 kali Salam.
Di dalam setiap Rakaat Wajib membaca Surat Fatihah yang Sunnah dilanjutkan membaca Surat, yang baik membaca Surat At Takatsur di rakaat 1, Al ‘Ashr di rakaat ke 2, Al Kafirun di rakaat ke 3, dan Al Ikhlash di rakaat ke 4.
Ada dua cara di dalam Shalat Tasbih. Keduanya sama-sama bisa dilakukan.
Sedangkan mengenai mengeraskan bacaan Tasbih, maka demikian itu dilarang dan yang baik jangan dikeraskan, cukup didengar sendiri, sebab demikian itu dapat mengganggu Makmum yang lain.
Menangis dalam Shalat itu boleh selama tidak mengelurkan suara tangisan yang mengandung 2 huruf.
[Zean Areev]
,حاشية اعانة الطالبين ج ١ ص ٢٩٨-٢٩٩
قال في الإحياء: وهذه الصلاة مأثورة على وجهها، ولا تختص بوقت ولا بسبب. ويستحب أن لا يخلو الأسبوع عنها مرة واحدة، أو الشهر مرة، فقد روى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه – صلى الله عليه وسلم – قال للعباس بن عبد المطلب: ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحبوك بشئ إذا أنت فعلته غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، سره وعلانيته؟ تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشر مرات، ثم ترفع من الركوع فتقولها قائما عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا، ثم تسجد فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع من السجود فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة. تفعل ذلك في أربع ركعات. إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي السنة مرة.
وفي رواية أخرى أنه يقول في أول الصلاة: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، وتقدست أسماؤك، ولا إله غيرك.
ثم يسبح خمس عشرة تسبيحة قبل القراءة وعشرا بعد القراءة، والباقي كما سبق عشرا عشرا، ولا يسبح بعد السجود الأخير قاعدا. وهذا هو الأحسن، وهو اختيار ابن المبارك. والمجموع من الروايتين ثلاثمائة تسبيحة، فإن صلاها نهارا فبتسليمة واحدة، وإن صلاها ليلا فبتسليمتين أحسن، إذ ورد أن صلاة الليل مثنى مثنى. وإن زاد بعد التسبيح قوله: ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فهو حسن. اه. وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتاب الكلم الطيب والعمل الصالح، كيفيةصلاة التسبيح: أربع ركعات يقرأ فيها ألهاكم والعصر والكافرون والإخلاص، وبعد ذلك: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة في القيام، وعشرا في الركوع والاعتدال والسجدتين والجلوس بينهما والاستراحة والتشهد – ترمذي – أو يضم إليها لا حول ولا قوة إلا بالله، وبعدها قبل السلام: اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم، حتى أخافك.
اللهم إني أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك حتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك، وحتى أناصحك بالتوبة خوفا منك، وحتى أخلص لك النصيحة حياء منك، وحتى أتوكل عليك في الأمور حسن ظن بك.
سبحان خالق النار.
اه. قوله: وهي) أي صلاة التسبيح.
(وقوله: أربع ركعات بتسليمة أو تسليمتين) قد تقدم في كلام الغزالي أنه إنصلاها نهارا فبتسليمة واحدة، وإن صلاها ليلا فبتسليمتين.
وقال النووي في الأذكار، عن ابن المبارك: فإن صلاها ليلا فأحب إلي أن يسلم من كل ركعتين، وإن صلاها نهارا فإن شاء سلم وإن شاء لم يسلم.
اه. وعلى أنها بتسليمة واحدة له أن يفعلها بتشهد واحد، وله أن يفعلها بتشهدين كصلاة الظهر.
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ج ٣ ص ٣٩٠
ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻨْﻔَﺮِﺩَ ﻛَﺎﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻬْﺮِ ﻟِﻠﺘَّﺪَﺑُّﺮِ ﻓَﺴُﻦَّ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻬْﺮُ ﻛَﺎﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻭَﺃَﻭْﻟَﻰ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺃَﻛْﺜَﺮُ ﺗَﺪَﺑُّﺮًﺍ ﻟِﻘِﺮَﺍﺀَﺗِﻪِ ﻟِﻌَﺪَﻡِ ﺍﺭْﺗِﺒَﺎﻁِ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻭَﻗُﺪْﺭَﺗِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺇﻃَﺎﻗَﺔِ ﺍﻟْﻘِﺮَﺍﺀَﺓِ ﻭَﻳَﺠْﻬَﺮُ ﺑِﻬَﺎ ﻟِﻠﺘَّﺪَﺑُّﺮِ ﻛَﻴْﻒَ ﺷَﺎﺀَ ﻭَﻳُﺨَﺎﻟِﻒُ ﺍﻟْﻤُﻨْﻔَﺮِﺩُ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻡَ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣَﺄْﻣُﻮﺭٌ ﺑِﺎﻟِﺎﺳْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻭَﻟِﺌَﻠَّﺎ ﻳُﻬَﻮِّﺵَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻭَﺃَﺟْﻤَﻌَﺖْ ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻡَ . ﻳُﺴَﻦُّ ﻟَﻪُ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ
حاشية الرملي على الأسنى ج ١ ص ٦٣
(قوله: وإلا فالإسرار أفضل) قال ابن العماد لو توسوس المأموم في تكبيرة الإحرام على وجهيشوش على غيره من المأمومين حرم عليه ذلك كمن قعد يتكلم بجوار المصلي وكذا تحرم عليه القراءة جهرا على وجه يشوش على المصلي بجواره
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
