Pertanyaan : Ada anak SMP kelas 3 yang mengakui bahwa dirinya pernah menyentuh anjing beberapa tahun yang lalu & belum tahu mengenai najisnya itu. Apakah dia wajib menyucikan najis tersebut ketika sekarang sudah tahu mengenai najis tersebut ? Bagaimana yang dia lakukan selama bertahun-ini mengenai sholat, menyentuh al qur’an dan lain-lain mengenai ibadahnya, apakah sah?
Jawaban :
Orang yang Shalat diharuskan suci dari Najis. Maka apabila ia Shalat dalam keadaan membawa Najis pada badan, pakaian atau tempat Shalat, maka Shalatnya tidak Sah dan harus diulangi / di Qodho’, baik ia mengetahunya atau tidak. Sedangkan Shalat yang dilakukan dalam keadaan telah suci dari Najis, maka hukum Shalatnya Sah dan tidak Wajib di Qodho’.
Orang yang terkena Najis anjing Wajib menyucikannya terlebih dahulu sebelum ia mendirikan Shalat, sebab apabila ia Shalat sebelum menyucikannya maka Shalatnya tidak Sah dan harus di ulangi.
Dalam cara menyucikan Najis Mugholladzoh atau Najis Anjing, para Ulama’ masih berbeda pendapat.
A. Menurut pendapat yang kuat, harus dibasuh 7 kali yang salah satunya harus dicampur dengan debu. Dari pendapat ini dapat dirinci :
• apabila orang tersebut sama sekali belum pernah menyucikannya dengan cara ini maka ia/ tangannya masih dinyatakan Najis, dan Shalat yang dilakukannya selama ia/ tangannya belum disucikan maka harus di ulangi.
• apabila orang tersebut pernah melakukan bersuci dengan cara di atas, meskipun tanpa adanya kesadaran, misalnya ia pernah bermain lumpur atau pernah mandi di air keruh, maka ia/ tangannya dengan sendirinya dihukumi suci, sebab di dalam menyucikan Najis tidak diharuskan adanya niat dari orang yang bersuci. Dengan ini maka ia harus mengulangi Shalat yang dilakukan sebelum suci saja, sedangkan Shalat yang dilakukan setelah suci tidak Wajib di ulangi.
B. Sebagian Ulama’ berpendapat bahwa Najis anjing juga bisa disucikan dengan membasuh 7 kali yang salah satunya dicampur dengan sabun. Dengan demikian maka apabila ia pernah membasuhnya selama 7 kali dan pernah membasuhnya dengan sabun maka ia/ tangannya dihukumi Suci. Dan mengenai hukum memgulangi Shalat nya adalah sama dengan yang di atas antara Shalat yang dilakukan sebelum suci dan yang sesudah suci.
C. Sebagian Ulama’ berpendapat bahwa Najis anjing juga bisa disucikan dengan membasuh 8 kali basuhan tanpa debu. Dengan demikian maka apabila ia pernah membasuhnya selama 8 kali maka ia/ tangannya dihukumi Suci. Dan mengenai hukum memgulangi Shalat nya adalah sama dengan yang di atas antara Shalat yang dilakukan sebelum suci dan sesudah suci.
Alhasil, orang yang terkena Najis anjing semenjak SMP sampai sekarang, maka mengenai Shalatnya adalah :
A. Shalat-Shalat yang dilakukan sebelum suci harus di-Qodho’.
B. Shalat-Shalat yang dilakukan setelah Suci tidak harus di-Qodho’.
[Perbedaan-perbedaan diatas tetap berlaku]. Wallohu A’lam.
[Zean Areev].
فتح المعين هامش إعانة ج ١ ص ٩٨
وثانيها) أي ثاني شروط الصلاة. (طهارة بدن) ومنه داخل الفم والانف والعين. (وملبوس) وغيره من كل محمول له، وإن لم يتحرك بحركته (ومكان) يصلى فيه (عن نجس) غير معفو عنه، فلا تصح الصلاة معه، ولو
ناسيا أو جاهلا بوجوده، أو بكونه مبطلا، لقوله تعالى: (وثيابك فطهر) ولخبر الشيخين.
حاشية إعانة الطالبين ج ١ ص ٩٨
(قوله: بوجوده أو بكونه مبطلا) تنازعه كل من ناسيا أو جاهلا، والباء فيهما زائدة. فلو صلى بنجس لم يعلمه أو علمه، ونسي ثم تذكر، وجبت الإعادة لكل صلاة صلاها متيقنا فعلها مع ذلك النجس، بخلاف ما احتمل حدوثه بعده.
كفاية الأخيار ج ١ ص ٦٧
واعلم أنه لا يشترط في الغسل القصد كما لو صب الماء على ثوب لا يقصد فإنه يطهر وكذا إذا أصاب مطر أو سيل وادعى بعضهم الإجماع على ذلك لكن ابن شريح والقفال من أصحابنا اشترطا النية في غسل النجاسة كالحدث
العزيز شرح الوجيز ج ١ ص ٦٧
الثالثة: هل يقوم الصابون والأشنان مقام التراب؟ فيه ثلاثة أقوال:
أظهرها: لا لظاهر الخبر؛ ولأنها طهارة متعلقة [بالتراب]، فلا يقوم غيره مقامه كالتيمم. والثاني: نعم كالدباغ يقوم فيه غير الشب والقرظ مقامهما، وكالاستنجاء يقوم فيه غير الحجارة مقامها. الثالث: إن وجد التراب لم يعدل إلى غيره، وإن لم يجده جاز إقامة غيره مقامه للضرورة، ومنهم من قال: يجوز إقامة غير التراب مقامه فيما يفسد باستعمال التراب فيه، كالثياب، ولا يجوز فيما لا يفسد كالأواني.
الرابعة: لو اقتصر على الماء، وزاد في عدد الغسلات على السبع، هل يطهر؟ فيه وجهان: أصحهما: لا. لظاهر الخبر؛؟ ولأنه غلظ أمر هذه النجاسة بالجمع فيه بين جنسين، فلا يجوز الاقتصار على أحدهما، كزنا البكر لما غلظ أمره بالجمع بين الجلد والتغريب، لا يقتصر على أحدهما. والثاني: نعم؛ لأن المقصود التطهير، والماء أبلغ في التطهير من التراب، ثم منهم من رتب هذا الخلاف على أن الصابون والأشنان ونحوهما، هل تقوم مقام التراب أم لا؟ إن قلنا: لا، فكذلك الغسلة الثامنة، وإن قلنا: نعم، فهاهنا وجهان؛ لأن ثم استعان بشيء آخر سوى الماء، ومنهم من بناه على الخلاف فيما إذا غمس الإناء الذي ولغ فيه الكلب في ماء كثير، هل يطهر أم لا يعتد بذلك إلا غسلة واحدة؟ ويجب غسله ستا إحداهن بالتراب، فإن قلنا بالأول طهر بالغسلة الثامنة، وإن قلنا بالثاني فلا، وحكى القاضي الروياني في المسألة وجها ثالثا: أن الغسلة الثامنة تقوم مقام التراب عند عدمه، ولا تقوم مقامه عند وجوده، وزهو نظير القول الثالث في المسألة السابقة.
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
