Apakah Mandi Dapat Membatalkan Puasa?

Pertanyaan: Apakah mandi itu dapat membatalkan puasa ustadz?, karena biasanya jika mandi air itu masuk, terima kasih atas jawabanya.

Jawaban:

Mandi dalam keadaan puasa, hukumnya diperinci :

Jika mandinya diperintah dalam syariat seperti junub atau mandi sunnah lalu ada air yang masuk, maka diperinci, jika sengaja memasukkan air maka membatalkan puasa, dan jika tidak sengaja maka tidak membatalkan puasa,
Jika mandinya tidak diperintah dalam syariat seperti mandi untuk kesegaran atau basuhan ke 4 lalu ada air yang masuk, maka hukumnya membatalkan puasa sengaja atau tidak.

Perincian ini sama persis dengan masalah ketika kita berkumur lalu ada air yang masuk . Wallahu A’lam.

عبارة :
*(ولو سبق ماء المضمضة أو الإستنشاق إلى جوفه) الشامل لدماغه او باطنه (فالمذهب أنه إن بالغ) مع تذكره للصوم وعلمه بعدم مشرعية ذلك (أفطر) لأن الصائم منهي عن المبالغة كما مر، ويظهر ضبطها بأن يملأ فمه أو أنفه ماء بحيث يسبق غالبا إلى الجوف ومثل ذلك سبق الماء في غسل تبرد أو تنظف، وكذا دخول جوف منغمس من نحو فمه أو أنفه لكراهة الغمس فيه كالمبالغة، ومحله إن لم يعتد أنه يسبقه وإلا أثم وأفطر قطعا (وإلا ) يبالغ (فلا) يفطر ما لم يزد على المشروع لعذره بخلاف ما إذا سبقه من نحو رابعة وهو ذاكر للصوم عالم بعدم مشروعيتها للمهي عنها كالمبالغة، نعم لو تنجس فمه فبالغ في غسله فسبقه لجوفه لم يفطر لوجوب المبالغة عليه لينغسل كل ما في حد الظاهر من الفم، فينبغي أن الأنف كذالك. ( تحفة المحتاج بشرح المنهاج ج ١ ص ٥١٤ DKI).
*(و) يفطر أيضا (بوصول ماء المضمضة ) أو الاستنشاق (إلى الجوف ) من باطن أو دماغ إن بالغ مع تذكره للصوم وعلمه بعدم مشروعيته، وإلا لم يفطر. وضابط المبالغة: أن يكون بحيث يسبق غالبا إلى الجوف، وهذا (إن بالغ في غير نجاسة في الفم أو الأنف وإلا لم يفطر بالمبالغة لها ولو معفوا عنها أو مشكوكة، لطلب غسلها حينئذ ولو بمبالغة توقف يقين الطهارة عليها، وبه فارقت المضمضة لنحو الوضوء، إذ لا تتوقف فيه عليها. ويفطر أيضا بوصول ما ذكر لجوفه ولو (بغير مبالغة من مضمضة ) أو استنشاق (لتبرد أو رابعة ) أو من انغماس في الماء حيث تمكن من الغسل بفيره، لأن ذلك جميعه غير مأمور به. والقاعدة: أن ما سبق لجوفه من غير مأمور به يفطر به، أو من مأمور به ولو مندوبا لم يفطر به. وأخذ منه أنه لو وصل إلى جوفه من أذنيه في الغسل الواجب أو المندوب ماء لم يفطر، لتولده من مأمور به، ولا نظر لإمكان إمالة رأسه بحيث لا يدخل الماء جوفه لعسره. (بشرى الكريم ص ٥٥٣ دار المنهاج).
* (ولو سبق ماء المضمضة أو الاستنشاق ) المشروع (إلى الجوف ) من باطن أو دماغ (فالمذهب أنه إن بالغ ) في ذلك (أفطر) لأن الصائم منهي عن المبالغة كما سبق فس الوضوء. (وإلا) أي وإن لم يبالغ (فلا) يفطر، لأنه تولد من مأمور به بغير اخياره. وقيل :يفطر مطلقا لأنه وصل بفعله. وقيل :لا يفطر مطلقا لعدم الاختيار. أما ما سبق ماء غير المشروع ،كأن جعل الماء في فمه أو أنفه لا لغرض أو سبق ماء غسل التبرد أو المرة الرابعة من المضمضة أو الاستنشاق فإنه يفطر لأنه غير مأمور بذلك، بل منهي عنه في الرابعة، ولا يفطره ولا يمنعه من إنشاء صوم نفل سبق ماء تطهير الفم من نجاسة وإن بالغ فيه. (مغني المحتاج ج١ ص٥٧٤ DKI).