Pertanyaan: Afwan bib, ada di Jogja bila ada orangtuanya meninggal dunia, dikuburkan ditumpuk (digabung) dengan kuburan kakeknya. Apakah hal tersebut diperbolehkan dengan alasan di pekuburan tersebut sudah padat? Syukron ya Habib.
Jawaban:
Penanya yang budiman, terimakasih atas komentar pertanyaan yang dikirimkan yang terkait dengan tulisan kami sebelumnya yang berjudul: Ketika Menemukan Tulang/ Tengkorak Mayyit Lama Saat Menggali Kuburan Baru.
Mengenai permasalahan Anda, menurut qaul yang mu’tamad adalah tidak diperbolehlan, kecuali dalam keadaan dhorurot seperti tidak adanya tempat yang digunakan untuk menguburkan mayyit. Bisa dikatakan dhorurot itu kalau tempatnya sempit dan tidak ada tempat selain itu, atau banyaknya orang yang mati sehingga tidak memungkinkan untuk mengubur/ menggali satu persatu.
Artinya kasus yang ada di daerah Anda tidak mencukupi dalam masalah dhorurat artinya tidak boleh dikumpulkan menjadi satu kuburan.
Demikian, mudah-mudahan bisa menjadi perhatian kita bersama. Wallohu a’lam.
نهاية الزين ص ١٤٩
ولا يجوز جمع اثنين في قبر واحد بل يفرد كل واحد بقبر، وقال الماوردي بالكراهة عند اتحاد الجنس أو المحرمية أو الزوجية أو عدم بلوغ حدّ الشهوة، ويكره عند شيخ الإسلام وإن اختلف الجنس واختلفت المحرمية لكن يجعل بـينهما ما يمنع التماس كتراب ونحوه، والمعتمد الأوّل. نعم يستثنى من حرمة الجمع ما لو أوصى كل من الميتين بذلك، فيجوز لأن الحق له، ومن ذلك إدخال ميت على آخر قبل ذهاب أثره، ويحرم جمع عظام الموتى لدفن غيرهم، وكذا وضعه فوقها، نعم إن دعت الضرورة إلى ذلك كأن كثرت الموتى وعسر إفراد كل ميت بقبر لضيق الأرض فيجمع بـين الاثنين والثلاثة والأكثر في قبر بحسب الضرورة،.
حواشي الشرواني ج ٣ ص ١٤٨
قوله: (إدخال ميت على آخر الخ) وفي الزيادي ومحل تحريمه عند عدم الضرورة أما عندها فيجوز كما في الابتداء رملي انتهى اهــــ ع ش قوله: (قبل بلى جميعه) أفهم جواز النبش بعد بلى جميعه ويستثنى قبر عالم مشهور أو ولي مشهور فيمتنع نبشه مطلقاً م ر اهــــ سم قوله: (على أنه الخ) أي عجب الذنب قوله: (ويرجع فيه) أي في البلي قوله: (نحاه) أي نحى العظم من القبر بأن يجعله في جانب أو في موضع آخر كردي وحلبي وزيادي. قوله: (وليس ببعيد الخ) ظاهره الحرمة وإن وضع بينهما حائل كما لو فرش على العظام رمل ثم وضع عليه الميت فليراجع ع ش أقول قد يوافق ذلك الظاهر قول شيخنا ويحرم جمع عظام الموتى لدفن غيرهم وكذا وضع الميت فوقها اهــــ قوله: (بأن كثر) إلى قوله وعلم مما مر في النهاية والمغني إلا أنهما عبرا بالكاف بدل الباء في بأن كثر قوله: (بأن كثر الموتى) ينبغي الاكتفاء بالعسر وإن لم يكثر الموتى وأن يكون من العسر ما لو كان لو أفرد كل ميت بقبر تباعدت قبورهم بحيث تشق زيارتهم بأن لم يتيسر مواضع متقاربة سم وفيه نظر والظاهر ما في ع ش مما نصه فمتى سهل إفراد كل واحد لا يجوز الجمع بين اثنين ولا يختص الحكم بما اعتيد الدفن فيه بل حيث أمكن ولو غيره ولو كان بعيداً وجب حيث كان يعد مقبرة للبلد ويسهل زيارته وغايته تتعدد الترب وأي مانع منه وليس من الضرورة ما جرت به العادة في مصرنا من الاحتياج لدراهم تصرف للمتكلم على التربة في مقابلة التمكين من الدفن لأنه صار من مؤن التجهيز على أنه قد يمكن الاستغناء عنه بالدفن في غير ذلك الموضع
Oleh: Ustadz Laili Badruddin bin Mustaghfirin, Asatidz Tim Tafaqquh Pondok Pesantren Riyadhul Jannah Surakarta.
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
