AYAT AL QUR’AN PADA BAJU
Deskripsi :
Saya pernah melihat kaos yang dipakai orang dengan bertuliskan penggalan ayat Al Qur’an, misalnya seperti لا تحزن إن الله معنا atau ayat nasehat lainnya.
Pertanyaan :
a. Bolehkan menyablon baju atau kaos dengan tulisan Al Qur’an tersebut?
Jawaban :
a. Hukum menyablon kaos atau baju dengan tulisan Al Qur’an adalah Makruh, tidak sampai Haram.
حاشية البجيرمى على الخطبب ج ١ ص ٥٤٩ مكتبة دار الكتب العلمية
قال في الروضة : لأنه ليس بحامل و لا ماس . و يكره كتب القران على حائط و لو لمسجد و ثياب و طعام و نحو ذلك، و يجوز هدم الحائط و لبس الثوب و اكل الطعام، و لا تضر ملاقاته ما فى المعدة بخلاف ابتلاع قرطاس عليه اسم الله تعالى فانه يحرم عليه
قوله (و لبس الثوب) و لو مع الجنابة
Pertanyaan b :
Bolehkan baju tersebut disentuh atau dipakai oleh orang yang berhadats?
Jawaban b :
Boleh, sebab tulisan sablon Al Qur’an tersebut di tulis/disablon bukan tujuan untuk Dirosah (dipelajari)
الإقناع للشربيني ج ١ ص ٨٧
ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻣﺲ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﺪﺭﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺔ ﻛﻠﻮﺡ، ﻻﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻛﺎﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺘﺒﺮﻙ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﺣﻤﻠﻬﺎ
حاشية البيجوري ج ١ص ١١٧ ويحل لبس الثياب التي نقش عليها شيئ من القرأن والنوم فيها ولو للجنب.
روضة الطالبين وعمدة المفتين ج ١ ص ٨٠
وَأَمَّا مَا كُتِبَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ لَا لِلدِّرَاسَةِ، كَالدَّرَاهِمِ الْأَحَدِيَّةِ، وَالثِّيَابِ، وَالْعِمَامَةِ، وَالطَّعَامِ، وَالْحِيطَانِ، وَكُتُبِ الْفِقْهِ، وَالْأُصُولِ، فَلَا يَحْرُمُ مَسُّهُ، وَلَا حَمْلُهُ عَلَى الصَّحِيحِ. وَكَذَا لَا يَحْرُمُ كُتُبُ التَّفْسِيرِ عَلَى الْأَصَحِّ. وَقِيلَ: إِنْ كَانَ الْقُرْآنُ أَكْثَرَ، حَرُمَ قَطْعًا. وَقِيلَ: إِنْ كَانَ الْقُرْآنُ بِخَطٍّ مُتَمَيِّزٍ، حَرُمَ الْحَمْلُ قَطْعًا.
حاشية البجيرمى على الخطبب ج ١ ص ٥٤٩مكتبة دار الكتب العلمية
و لبس الثوب و اكل الطعام، و لا تضر ملاقاته ما فى المعدة بخلاف ابتلاع قرطاس عليه اسم الله تعالى فانه يحرم عليه
قوله (و لبس الثوب) و لو مع الجنابة
Pertanyaan c :
bolehkah memakai kaos yang bertuliskan ayat Al Qur’an tersebut ke dalam WC ?
Jawaban c:
Boleh, akan tetapi di Makruhkan. Jawaban ini karena menyamakan kaos yang bertuliskan Al Qur’an tersebut Mushaf.
حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب ج ١ ص ٨٢
(قَوْلُهُ: مِنْ قُرْآنٍ، أَوْ غَيْرِهِ) سَوَاءٌ كَانَ الْقُرْآنُ مَكْتُوبًا بِالْخَطِّ الْعَرَبِيِّ، أَوْ بِغَيْرِهِ كَالْهِنْدِيِّ لِأَنَّ ذَوَاتَ الْحُرُوفِ لَيْسَتْ قُرْآنًا، وَإِنَّمَا هِيَ دَالَّةٌ عَلَيْهِ اهـ ع ش وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ تَحْرِيمَ إدْخَالِ الْمُصْحَفِ الْخَلَاءَ بِلَا ضَرُورَةٍ إجْلَالًا لَهُ وَتَكْرِيمًا، وَالْمَنْقُولُ الْكَرَاهَةُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عِنْدَ م ر كَكُلِّ مَا عَلَيْهِ مُعَظَّمٌ وَالْمُشْتَرَكُ كَعَزِيزٍ وَكَرِيمٍ وَمُحَمَّدٍ وَأَحْمَدَ وَمَا يُوَحَّدُ نَظْمُهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي غَيْرِهِ عَلَى مَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ كَالْمُخْتَصِّ إنْ قُصِدَ بِهِ الْمُعَظَّمُ أَوْ دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ قَرِينَةٌ اهـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِشَيْخِنَا.
نهاية المحتاج ج ١ ص ١٣٣
( ولا يحمل ذكر الله تعالى ) أي مكتوب ذكره من قرآن أو غيره مما يجوز حمله مع الحدث ويلحق بذلك أسماء الله تعالى وأسماء الأنبياء وإن لم يكن رسولا ، والملائكة سواء عامتهم وخاصتهم ، وكل اسم معظم مختص أو مشترك وقصد به التعظيم أو قامت قرينة قوية على أنه المراد به ، والأوجه أن العبرة بقصد كاتبه لنفسه وإلا فالمكتوب له لما صح من { أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه وكان نقشه محمد رسول الله محمد سطر ورسول سطر والله سطر } قال في المهمات وفي حفظي أنها كانت تقرأ من أسفل ليكون اسم الله تعالى فوق الجميع وشمل ذلك ما لو حمل معه مصحفا فيه فيكره .
لا يقال : إنه حرام لأنه يلزم منه غالبا حمله مع الحدث .
لأنا نقول : تقدم حكم ذلك وليس الحكم فيه ، نعم يمكن حمل كلام القائل بحرمة ذلك على ما إذا خاف عليه التنجيس ولو لم يغيبه حتى دخل غيبه ندبا بنحو ضم كفه عليه ، ولو تختم في يساره بما عليه معظم وجب نزعه عند الاستنجاء لحرمة تنجيسه كما قاله الإسنوي وغيره
Pertanyaan d :
Apabila menyablon seperti itu tidak boleh, maka apa yang harus di lakukan saat ini apabila terlanjur di sablon (sudah disablon)
Jawaban d : hukum menyablonnya adalah boleh. Dan kita juga di anjurkan untuk menjaga kehormatannya (boleh membakarnya untuk menjaga kehormatannya).
حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج ١ص ٨٥
(قوله: ويكره حرق ما كتب عليه) أي ما كتب القرآن عليه، وعبارة المغني: ويكره إحراق خشب نقش بالقرآن إلا إن قصد به صيانة القرآن فلا يكره.
كما يؤخذ من كلام ابن عبد السلام، وعليه يحمل تحريق عثمان رضي الله عنه المصاحف
تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ج ١ ص ١٥٥
وَيُكْرَهُ حَرْقُ مَا كُتِبَ عَلَيْهِ إلَّا لِغَرَضِ نَحْوِ صِيَانَةٍ وَمِنْهُ تَحْرِيقُ عُثْمَانَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – لِلْمَصَاحِفِ وَالْغَسْلُ أَوْلَى مِنْهُ عَلَى الْأَوْجَهِ
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج ١ ص ١٥٢
وَيُكْرَهُ إحْرَاقُ خَشَبٍ نُقِشَ بِالْقُرْآنِ إلَّا إنْ قُصِدَ بِهِ صِيَانَةُ الْقُرْآنِ فَلَا يُكْرَهُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ تَحْرِيقُ عُثْمَانَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – الْمَصَاحِفَ
Zean Areev, Nizar Rasyid, Nabil, Takhossus Riyadhul Jannah
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
