Apakah Ucapan Selamat Natal Masih Ada Perselisihan Diantara Ulama'?

Apakah Ucapan Selamat Natal Masih Ada Perselisihan Diantara Ulama’?

Pertanyaan:

Apa benar memberi ucapan “Selamat natal” masih ada perselisihan diantara para Ulama’?

Jawaban :

Yang menjadi perselisihan di antara Ulama’ adalah mengucapkan kata “Selamat” kepada Non Muslim, bukan ucapan selamat Natal.

Mengucapkan ucapan selamat kepada Non Muslim, selama arah ucapan “Selamat” tersebut tertuju pada hal-hal yang bersifat duniawi dan yang mengucapkan tidak memiliki rasa “Ridho/ Rela” dengan agama dari Non Muslim tersebut, maka seperti ini masih diperselisihkan para Ulama’.

Contoh ucapan “Selamat” kepada Non Muslim yang masih diperselisihkan para Ulama’ adalah seperti ucapan “Selamat” atas kelahiran anaknya, atas pernikahan nya, atas keberhasilan duniawinya dan lain sebagainya.

Hukum atas ungkapan “Selamat” atas hal di atas itulah para Ulama’ berselisih pendapat :

Sebagian Ulama’ ada yang tetap meng-Haramkan nya
Sebagian Ulama’ yang lain ada yang me-Makruh kannya
Sebagian Ulama’ yang lain ada yang memper-Bolehkannya.

Sedangkan mengenai ucapan “Selamat Natal”, maka para Ulama’ sepakat menyatakan Haram, sebagaimana di nyatakan di dalam kitab “Ahkamu Ahlid Dzimmah”.

وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد، ونحوه

” Adapun ucapan selamat dengan Syi’ar-syi’ar kekufuran yang khusus dengan nya, maka hukumannya Haram dengan kesepakatan para Ulama’, seperti halnya mengucapkan Selamat kepada mereka (Non Muslim) dengan hari raya mereka atau puasa mereka, sehingga sampai berkata “Ied Mubarok Alaika” Selamat hari raya atasmu.”

Disitu juga di jelaskan bahwa orang yang mengucapkan “Selamat Natal” tidak terlepas dari salah satu dua hukum berikut :

• Haram
• Murtad

فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.

“Seandainya orang yang mengucapkan “Selamat Natal” itu masih selamat dari kekufuran, maka demikian itu tetap di anggap sebagai perkara yang di haramkan, dan ucapan itu sama saja dengan ucapan mengucapkan selamat atas menyembahnya mereka kepada Salib, bahkan ini adalah dosa yang terbesar disisi Allah swt.”

Dalam Madzhab Syafi’i sendiri, orang yang mengikuti acara natal atau mengucapkan “Selamat Natal” harus di Ta’zir (di hukum)

تتمة: يعزر من وافق الكفار في أعيادهم، ومن يمسك الحية، ويدخل النار ومن قال لذمي: يا حاج، ومن هنأه بعيد. [النجم الوهاج في شرح المنهاج، ٢٤٤/٩]

“Dikenakan hukum Takzir bagi orang yang berpartisipasi dengan orang kafir dalam merayakan hari raya mereka. dan juga orang memanggil dengan panggilan Haji kepada orang kafir Dzimmi, juga orang yang mengucapkan selamat terhadap hari raya mereka.

“

ويعزر من وافق الكفار في اعيادهم ومن قال لذمي يا حاج ومن هنأه بعيد . [مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ٥٢٦/٥]

“Dikenakan Hukum Takzir orang yang ikut berpartisipasi dengan orang kafir dalam merayakan hari raya mereka, dan juga dikenakam hukum Takzir bagi orang yang memanggil kafir Dzimmi dengan panggilan “Wahai haji” dan juga orang yang mengucapkan selamat atas hari raya mereka (Natal).”

فَرْعٌ: يُعَزَّرُ مَنْ وَافَقَ الْكُفَّارَ فِي أَعْيَادِهِمْ وَمَنْ يُمْسِكُ الْحَيَّاتِ، وَمَنْ يَدْخُلُ النَّارَ، وَمَنْ يَقُولُ لِذِمِّيٍّ يَا حَاجُّ . [حاشيتا قليوبي وعميرة، ٢٠٦/٤]

“Dikenakan hukum Takzir bagi orang yang ikut berpartisipasi dengan orang kafir dalam merayakan hari raya mereka.”

Referensi:

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي ج ٤ ص ٢٣٤
قوله (وفي تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم: روايتان) وأطلقهما في الهداية، والمذهب، ومسبوك الذهب، والمستوعب، والخلاصة، والكافي، والمغني، والشرح، والمحرر، والنظم، وشرح ابن منجا. إحداهما: يحرم. وهو المذهب. صححه في التصحيح. وجزم به في الوجيز، وقدمه في الفروع والرواية الثانية: لا يحرم. فيكره. وقدمه في الرعاية، والحاويين، في باب الجنائز. ولم يذكر رواية التحريم. وذكر في الرعايتين، والحاويين رواية بعدم الكراهة. فيباح وجزم به ابن عبدوس في تذكرته. وعنه: يجوز لمصلحة راجحة، كرجاء إسلامه. اختاره الشيخ تقي الدين. )

المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ج ٢ ص ١٨٥
وفي جواز تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم روايتان ويدعى لهم إذا أجزناها بالبقاء وكثرة المال والولد ويقصد به كثرة الجزية – إلى قوله – ويمنعون من إظهار المنكر وضرب الناقوس وإظهار أعيادهم

أحكام أهل الذمة ج ١ ص ٤٤١
فصل، في تهنئتهم بزوجة أو ولد أو قدوم غائب أو عافية أو سلامة من مكروه ونحو ذلك، وقد اختلفت الرواية في ذلك عن أحمد فأباحها مرة ومنعها أخرى، والكلام فيها كالكلام في التعزية والعيادة ولا فرق بينهما، ولكن ليحذر الوقوع فيما يقع فيه الجهال من الألفاظ التي تدل على رضاه بدينه، كما يقول أحدهم: متعك الله بدينك أو نيحك فيه، أو يقول له: أعزك الله أو أكرمك إلا أن يقول: أكرمك الله بالإسلام وأعزك به ونحو ذلك، فهذا في التهنئة بالأمور المشتركة. وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد، ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.