Pertanyaan :
Ketika khutbah jum’at, sebagian jama’ah jumat ada yang tidur, Bagaimana Hukum Juma’tan nya ? Sah atau Tidak sah ?
Jawaban :
Perlu di ketahui bahwa diantara Syarat khutbah adalah rukun- rukun Khutbah harus di perdengarkan kepada 40 orang dari Ahlil Jum’at.
Apabila sudah di perdengarkan kepada 40 orang dari Ahlil Jum’at maka sudah cukup.
Yang menjadi masalah dalam pertanyaan di atas adalah apabila Jama’ah yang datang (Ahlul Jum’at) hanya 40 orang, dan ternyata sebagian dari mereka ada yang tidur sehingga tidak mendengarkan Khutbah (semua rukun-rukun nya atau sebagian nya).
Maka dalam masalah ini terdapat dua pendapat di dalam Madzhab Syafi’i :
- Menurut pendapat sebagian Ulama’ hukumnya Tetap Sah, sebab tidurnya pendengar tidak mempengaruhi terhadap Sah nya Jum’at atau Khutbah
- Menurut sebagian Ulama’ yang lain hukumnya Tidak Sah, sebab tidur nya pendengar dapat mempengaruhi terhadap Sah nya Jum’at atau Khutbah
حاشية البجيرمي على الخطيب ج ٢ ص ٢٠١ مكتبة دار الفكر
يُشْتَرَطُ كَوْنُهُمَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ وَيُشْتَرَطُ وَلاَءٌ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ أَرْكَانِهِمَا وَبَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الصَّلاَةِ وَطُهْرٌ عَنْ حَدَثٍ أَصْغَرَ وَأَكْبَرَ وَعَنْ نَجَسٍ غَيْرِ مَعْفُوٍّ عَنْهُ فِي ثَوْبِهِ وَبَدَنِهِ وَمَكَانِهِ وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ فِي الْخُطْبَتَيْنِ وَإِسْمَاعُ اْلأَرْبَعِيْنَ الَّذِينَ تَنْعَقِدُ بِهِمُ الْجُمُعَةُ قَوْلُهُ ( وَإِسْمَاعُ اْلأَرْبَعِينَ ) أَيْ بِالْفَعْلِ بِأَنْ يَكُونَ صَوْتُ الْخَطِيْبِ مُرْتَفِعًا يَسْمَعُهُ الْحَاضِرُوْنَ لَوْ أَصْغَوْا هَذَا فِي اْلإِسْمَاعِ وَأَمَّا السَّمَاعُ مِنْهُمْ فَبِالْقُوَّةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ مَرْحُوْمِيٌّ وَمِثْلُهُ ق ل وَعِبَارَةُ ق ل وَإِسْمَاعُ اْلأَرْبَعِيْنَ بِأَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِقَدْرِ مَا يَسْمَعُوْنَ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعُوْا لِوُجُوْدِ لَغَطٍ قَالَ شَيْخُنَا أَوْ نَوْمٍ بِخِلاَفِهِ لِصَمَمٍ أَوْ بُعْدٍ اهـ وَذَكَرَ خِلاَفَهُ فِي حَاشِيَةِ التَّحْرِيرِ فَقَالَ فَلاَ يَضُرُّ نَحْوُ لَغَطٍ وَيَضُرُّ نَوْمٌ إلخ وَاعْتَمَدَهُ مَشَايِخُنَا اهـ
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم ص ٣٩٤
(وإسماع العدد الذي تنعقد به) الجمعة لأركانها ولو بالقوة، بحيث يكون لو أصغى لسمع عند (م ر)، فلا تصح مع الإسرار ولا مع صمم ولو لبعضهم، ولا مع لغط أو نوم يمنع سماع ركن.
الغرر البهية في شرح البهجة الوردية ج ٢ ص ١٩
فَالْوَجْهُ الْوَجِيهُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ الْإِسْمَاعُ بِالْقُوَّةِ بِأَنْ يَكُونُوا بِحَيْثُ لَوْ أَصْغَوْا لَسَمِعُوا، وَالسَّمَاعُ بِالْقُوَّةِ أَيْضًا بِأَنْ لَا يَكُونَ هُنَاكَ بُعْدٌ، وَلَا صَمَمٌ، وَلَا نَوْمٌ، وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ لَغَطٌ لِأَنَّهُمْ حِينَئِذٍ لَوْ أَصْغَوْا لَسَمِعُوا. اهـ. شَيْخُنَا قُوَيْسَنِيٌّ. اهـ.
Oleh Ustadz Zean Areev ( Staf Pengajar Pondok Pesantren Riyadhul Jannah Surakarta)
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
