Perbedaan yang banyak disebutkan di dalam kitab- kitab Syafi’iyah antara Madzhab Syafi’i, Maliki dan Hanafi adalah waktu Niat puasa Ramadhan, dimana :
Dalam Madzhab Syafi’i Niat puasa Ramadhan harus diinapkan, harus dilakukan di setiap malam Ramadhan, yaitu malam dimana esok hari ia akan berpuasa. Waktu Sahnya ber-Niat di dalam Madzhab Syafi’i adalah antara terbenamnya matahari sampai terbitnya Fajar.
Sedangkan dalam Madzhab Maliki, Niat puasa Ramadhan cukup di lakukan di malam awal Ramadhan, tidak harus di lakukan di setiap malam. Sehingga orang yang berniat puasa Ramadhan hanya sekali, yaitu di malam pertama bulan Ramadhan saja, tanpa berniat di malam- malam berikutnya maka hukum puasanya tetap Sah.
Orang yang ber- madzhab Syafi’i di anjurkan untuk ber-Niat puasa Ramadhan di awal malam Ramadhan dengan ber-Niat melakukan puasa Ramadhan selama sebulan penuh dengan mengikuti Madzhab Maliki, demikian ini untuk berjaga- jaga ketika ia lupa Niat puasa di malam- malam berikutnya, agar supaya ia tetap bisa berpuasa dengan mengikuti Madzhab Maliki
Sedangkan dalam Madzhab Hanafi, ber-Niat puasa tidak harus dilakukan di malam hari, tapi bisa dilakukan di pagi hari (setelah Fajar), selama belum masuk waktu Zawal (tergelincirnya matahari/ waktu Dzuhur).
Orang yang ber- madzhab Syafi’i juga bisa mengikuti Madzhab Hanafi ketika ia lupa ber-Niat di malam hari. Artinya apabila ia lupa tidak ber-Niat di malam hari maka ia tetap berpuasa dengan ber-Niat di pagi hari mengikuti Madzhab Hanafi
Sedangkan Madzhab Hambali adalah sama dengan Madzhab Syafi’i
(وفرضه) أي الصوم (نية) بالقلب، ولا يشترط التلفظ بها، بل يندب، ولا يجزئ عنها التسحر – وإن قصد به التقوي على الصوم – ولا الامتناع من تناول مفطر، خوف الفجر، ما لم يخطر بباله الصوم بالصفات التي يجب التعرض له في النية (لكل يوم): فلو نوى أول ليلة رمضان صوم جميعه: لم يكف لغير اليوم
الاول.
قال شيخنا: لكن ينبغي ذلك، ليحصل له صوم اليوم الذي نسي النية فيه عند مالك، كما تسن له أول اليوم الذي نسيها فيه، ليحصل له صومه عند أبي حنيفة.
وواضح أن محله: إن قلد، وإلا كان متلبسا بعبادة
—
(قوله: لكل يوم) متعلق بنية.
أي تجب النية لصوم كل يوم، وذلك لأن الصوم كل يوم عبادة مستقلة، لتخلل ما يناقض الصوم بين اليومين – كالصلاتين يتخللهما السلام.
(قوله: فلو نوي الخ) مفرع على وجوب النية لكل يوم.
(قوله: صوم جميعه) أي رمضان.
(قوله: لم يكف) أي ما نواه.
(وقوله: لغير اليوم الأول) أما هو، فيكفي ما نواه له فقط.
(قوله: لكن ينبغي ذلك) أي نية صوم جميعه أول ليلة منه.
(قوله: ليحصل إلخ) علة الانبغاء.
(قوله: الذي نسي النية فيه)
أي له، ففي بمعنى اللام.
(وقوله: عند مالك) متعلق بيحصل.
أي يحصل له ذلك عنده، لأنه لا يشترط النية لكل يوم.
(قوله: كما تسن) أي النية.
(وقوله: له) أي الناسي تبييت النية.
(وقوله: ليحصل إلخ) متعلق بتسن.
(وقوله: صومه) أي اليوم الذي نسي النية له.
(وقوله: عند أبي حنيفة) متعلق بيحصل.
(قوله: وواضح أن محله) أي حصول الصوم له بذلك.
(وقوله: إن قلد) أي الإمام مالكا في النية أول ليلة من رمضان، أو الإمام أبا حنيفة في النية أول النهار إن نسيها ليلا، فمفعوله محذوف.
(قوله: وإلا) أي وإن لم يقلد من ذكر، بل صام بالنية المذكورة في الصورة الأولى والثانية من غير تقليد.
(وقوله: كان متلبسا بعبادة فاسدة) أي وهو حرام.
(وقوله: في اعتقاده) متعلق بفاسدة – أي فاسدة في اعتقاد الناوي، وإن كانت صحيحة في اعتقاد غيره.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج ٢ ص ٢٤٩
ويسن لمن لم يبيتها أو ينوي قبل الزوال، وقبل تعاطي مفطر؛ ليصح له على مذهب أبي حنيفة، لكن لا بد من تقليده. شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم ص ٥٤٥
(قَوْلُهُ: لِكُلِّ يَوْمٍ) أَيْ عِنْدَنَا كَالْحَنَابِلَةِ، وَالْحَنَفِيَّةِ وَإِنْ اكْتَفَى الْحَنَفِيَّةُ بِالنِّيَّةِ نَهَارًا وَهُوَ وَإِنْ كَانَ تَرْكًا لَكِنَّهُ كَفٌّ قُصِدَ لِقَمْعِ الشَّهْوَةِ فَالْتَحَقَ بِالْفِعْلِ فَلَوْ نَوَى لَيْلَةَ أَوَّلِ رَمَضَانَ صَوْمَ جَمِيعِهِ لَمْ يَكْفِ لِغَيْرِ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ لَكِنْ يَنْبَغِي لَهُ ذَلِكَ لِيَحْصُلَ لَهُ صَوْمُ الْيَوْمِ الَّذِي نَسِيَ النِّيَّةَ فِيهِ عِنْدَ الْإِمَامِ مَالِكٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – كَمَا يُسَنُّ لَهُ أَنْ يَنْوِيَ أَوَّلَ الْيَوْمِ الَّذِي نَسِيَهَا فِيهِ لِيَحْصُلَ لَهُ صَوْمُهُ عِنْدَ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – وَوَاضِحٌ أَنَّ مَحَلَّهُ إذَا قَلَّدَ وَإِلَّا كَانَ مُتَلَبِّسًا بِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ فِي اعْتِقَادِهِ وَهُوَ حَرَامٌ اهـ. بِرْمَاوِيٌّ.
حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب ج ٢ ص ٣١١
Oleh Ustadz Zean Areev ( Staf Pengajar Pondok Pesantren Riyadhul Jannah Surakarta)
Ingin bertanya permasalahan Agama? Kirimkan pertanyaan Anda kepada Tim Asatidz Tafaqquh Nyantri Yuk, klik http://tanya.nyantriyuk.id
